TRES DEDOS con una altitud de 1167 m. Se llama asi por la similitud que forman estos tres picos en la montaña a los tres dedos de una mano, como podemos apreciar en esta instantanea. esta cumbre pertenece al vecino pueblo de Villabasil. En su cumbre hay setales de perretxicos, bueno ahora no se si quedarán.
VISTA AEREA DE CASTRESANA
Foto de 1958. Día de comuniones los niños son Manolo, Begoña, Susi, Marina, Carlos,Cheli, Mario y Jose Luis.
A mediados del mes de mayo, mes de las flores por excelencia se solían también celebrar las comuniones. Ese día la iglesia se engalanaba de flores, se vestían los reclinatorios de blanco con sabanas y se adornaban con pequeñas florecillas, bien prímulas, margaritas o alguna otra silvestre. Los jarrones de flores solían ser de las numerosas plantas que cuidaba mimosamente la Sra. Alicia. Todo era brillo y explendor para un día especial en el que los niños, no muchos eran los protagonistas.
Esta es una foto tomada el día de la fiesta de Santa Lucia, en la diana en la casa del Sr. Bruno sobre el año 1965. A cuantos reconoceis??? 
Planta central, en esta se ubica la casa de los moradores. La cocina es baja, con gran chimenea donde en sus abundantes ascuas se colocaba el trébede para poner sobre el las cazuelas.
En torno a este lar se solía colocar la familia al completo cuando anochecía en los largos inviernos para contarse las andanzas del día, los cuentos a los niños…
La planta baja. Tiene como finalidad la cuida y alimentación del ganado, con sus compartimentos debidamente organizados, en un lado las vacas, bueyes y yeguas y en otro los cortines donde se encontraban los cerdos También había un lugar para la pajera, este sitio servía para recoger los montones de paja que se habían tirado desde el pajar (en la parte superior del caserio) ayudados de la vivienda u orca del pajar que era el sitio de almacenaje de este alimento y también cama del ganado. 
El pesebre de los cerdos y las gallinas era el lugar donde comían éstos, y solía ser de madera o piedra y estar en distintos lugares de la cuadra en donde estos dormían (la comida solían ser patatas cocidas en el caso de los cerdos y algo de harina molida o maíz para estos y las gallinas).
La mayoría de las casas guardan la misma forma arquitectónica característica de la zona.
Son dispersas, sin alineación a penas. De planta rectangular, tienen muros gruesos de aproximadamente ochenta centímetros, fabricadas a base de lascas.
Algunas casas como las que vemos en la foto tenían alguna de sus paredes de adobe, probablemente, el primer elemento que el hombre usó para la construcción de su morada. El adobe es una mezcla de barro, generalmente mezclado con paja, de forma rectangular y secada al aire y al sol.
Sabemos que en antiquísimos tiempos, en Mesopotámica se fabrican adobes y que en las tablillas de arcilla se escribieron los primeros documentos humanos. Por ello, en toda la provincia encontramos comarcas en las que el adobe resulto ser la única materia prima para la construcción.
En nuestra zona de las Merindades y la Bureba hay algunos ejemplos. Y curiosamente, hay en la arquitectura moderna quien propugna la edificación con piezas sin cocer. Señalaremos que un adobe seco solía pesar 8 kg. y que en la obra había que tener en cuenta su merma natural, que era aproximadamente de un 15% en la altura.
Ninguna de las casas tiene orientada al norte la fachada principal, para así resguardarse del frió. En la parte sur algunas de ellas guardan la bonita solana o balconada en la parte superior, es decir en el pajar, y otras en la parte inferior. Éstas ultimas, solían ser de una gran losa donde la gente del pueblo se sentaba en los calurosos veranos al sereno de la noche con la amena charla. Esta era el lugar de esparcimiento no solo de los moradores, sino también los vecinos.
Aquí el cielo era y es el mejor teatro en el que desfila la vial lactea, la osa mayor, la estrella polar y algún que otro día la sorpresa de una estrella fugaz.
Para protegerse tanto del calor, como de los largos inviernos. Las casas tenían ventanales pequeños cerrados con briguetes o contra ventanas interiores, con tres alturas.
Aqui tenemos un video de Iker Jimenez acerca de San pantaleon y su relacion con el Santo Grial...
http://mx.youtube.com/watch?v=2YBA5tvfdiw
La rueda está construida en madera. La hilandera mueve un pedal que por un sistema de biela y manivela acciona un eje horizontal sobre el que está montada una bobina sobre la que se va armando el ovillo. La lana sucia previamente preparada en cintas tipo "top", es hilada con la ayuda de este elemento. Si se quiere retorcer la llana, se vuelve a pasar.
olerdotanas. Si, nos llama la atención en la fachada exterior este del edificio, a la altura de su parte central una tumba antropomorfa caliza de la que se conservaba solamente la parte superior de la misma, debido a la erosión.
Fuente: Diario de Burgos, Domingo 9 de Febrero de 1992.
“Castresana, el pueblo donde uno encuentra lo que nunca espera.
Castresana es uno de los pueblos enclavados en el Valle de Losa. De origen muy antiguo, fue colonizada en el siglo IX por el abad Pablo.
El río Serna pasa por el pueblo, lleva el encanto de sus gentes y la belleza de su paisaje, a miles de kilómetros después de recorrer sus aguas, las tierras bañadas por los ríos Pucheruela, Trueba, Nela y Ebro. Recorriendo el pueblo, uno se da cuenta de que existen tres calles asfaltadas, que la gente esta acostumbrada a soportar en invierno, temperaturas de varios grados bajo cero pero que aprovecha los momentos solares para acudir a las campas que existen junto a la hermosa iglesia.
(…) 
Como los problemas siempre vienen acompañados, el bosque estatal que existe en el pueblo y cuyos pastos se subastan cada cinco años, esta lleno de lobos que hacen la vida imposible al ganado que en él pasta.
(…)
Al otro lado de la carretera existe una extraña muna que divide el paramo de Socalzada y según nos comenta un lugareño la muna la hizo construir el señor de Villaventin para que pudiese pasear en calesa un hijo aquejado de tuberculosis.”
Este pueblo siempre tuvo poca población, los datos mas antiguas que hemos podido recoger en cuanto al censo de población son del ocho del 1 de 1551 en el que vemos que habitan veinte vecinos, al igual que en Lastra de la Torre superándole entre los pueblos que forman la junta de Oteo, Quincoces con cuarenta y Perex con treinta y cinco y medio. Encontramos otro vecindario recogido en 1737 donde en Castresana hay 22 vecinos, Quincoces 28 y Oteo 13. Esto si que nos sigue sorprendiendo ya que siempre habíamos oído que Castresana fue unos de los pueblos del valle más pequeños y pobre como así parece ser ya que ni su iglesia es importante arquitectónicamente hablando comparada con otras del valle. Ya en el siglo XVIII encontramos otro censo del catorce de abril de 1787 donde aún sigue aumentando, Castresana veinte siete, Quincoces se sigue manteniendo con los cuarenta, En este encontramos a nuestros vecinos de Villavasil con veinticinco, Oteo que también asciende ya a veinte y Villaventín con veinte cuatro. Aproximándonos a nuestro milenio, a principios del XX, concretamente en 1910 no hemos constatado los vecinos pero si como mayor curiosidad los habitantes hallándose ciento cuarenta y ocho almas residiendo en Castresana, con 64 edificios y con una extensión de 6,8 Km. cuadrados. Villafría en esos momentos tiene cuarenta y uno. Villavasil cinto ochenta y seis; Muga cincuenta y cinco y Villaventin cinto setenta y nueve. Según nos comentan nuestros abuelos la época ellos han oído, que llego a tener hasta 37 vecinos, este dato no le hemos constatado ya que son dignos de nuestra total credibilidad. Tenemos datos de 1613 donde vemos que había 20 vecinos En 1737 eran 22 vecinos y en 1787 había 27 vecinos.
Hombre recio y enjuto, conocedor de suelos, veredas y caminos que existían entre los distintos pueblos del Valle de Losa y Montija. Dormía bajo el manto de las estrellas y con la luz de la luna, tanto en verano como en invierno. Tostado por el sol y el viento dedicó su vida al arreglo de "cacharros". Cuando se agujereaba una cazuela, en aquella época de escasez de todo, se le esperaba a él , como popularmente se dice como “agua de mayo”. Llegaba cada seis u ocho semanas al pueblo y con su buen hacer, cogía su materia prima la hojalata, la daba un baño de estaño por ambas partes soldándola a dicho puchero, sartén u otro utensilio que necesitase reparación. Allí aparecía en el potro, con su burro y perro, las alforjas rellenas prácticamente de harapos, pero de buena utilidad para él, como eran las dos mantas que le guarecerían de la fría noche de invierno, con la gran nevada a su alrededor. Junto a él, el fuego en una de las dos esquinas de nuestro potro. Era un hombre amable y educado pero quizá por su apariencia todos los niños y niñas del pueblo le teñían miedo, no les gustaba pasar al anochecer cerca del lugar donde él estaba.
Muga nunca tuvo carretera, ni luz eléctrica, por ello, sus vecinos nunca conocieron llegar coche alguno a su pueblo ni más luz que la de los candiles y las velas que ellos mismos fabricaban con la cera de las abejas. Tampoco tuvo molino, por lo que tuvieron que valerse de los de Mena, ni fragua. Salvo hornos de cocer el pan, adolecían de casi todo. Eso si, andaban sobrados de nieblas, esas nieblas que con tanta frecuencia bajaban (y bajan) de la Magdalena para envolver el pueblo. Para sus desplazamientos, los vecinos de Muga se servían de las yeguas. En ellas, lo mismo iban a avisar al médico de Castrobarto, que las ferias de Quincoces de Yuso y Medina. Eso, naturalmente, cuando se podía andar por los caminos, porque en invierno las intensas nevadas llegaban a incomunicar el pueblo.
El calor humano se enfría en Muga por la tragedia, Ya casi al final de su historia, un terrible suceso acaecido en este lugar conmocionó a la provincia entera. Un vecino fuera de razón dio muerte a sus tres hijos, a su mujer y a su suegra, degollándose después. Seis personas muertas en un solo día, en un pueblo que antes ya del suceso había empezado a declinar. Seis entierros al unísono en un diminuto cementerio, del que todavía hoy pueden verse algunos escombros. Coinciden además en aquella familia algunos de los últimos hitos de Muga: la última boda, los últimos nacimientos y los últimos entierros habidos en el pueblo.
El honor de haber sido el último vecino de Muga de corresponde al señor Nisio, Dionisio Rasines. Con su mujer, abandonó el pueblo en 1932.
La fiesta mayor de Muga coincidía con la del patrón de su iglesia, Santiago Apóstol (25 de julio). Eran dos días de celebración, con bailes en una era arrimada a la iglesia, al son de la iglesia y el tamboril. A la fiesta acudían gente de los pueblos losinos más cercanos, Castrobarto, Castresana y Villaventín principalmente.
Fuente: Los pueblos del silencio. Elías Rubio Marcos
El zapatero más reciente y último que hubo en Castresana fue Cosme Ortiz. Éste residía en la casa que hoy vive su hijo Andrés. 
Foto del ultimo castillo humano realizado en Castresana.
Esta costumbre, ya hoy para nuestro deleite sin poderse contemplar se hacia todos los años, el primer día de la fiesta. A eso de las nueve de la noche, cuando mas gente había en el baile se juntaban los jóvenes del pueblo para vitorear a todos los vecinos diciendo: “fulano de tal y familia, que Dios guarde por muchos años” .Como se puede apreciar en la fotografía, el castillo era de tres pisos, en el primero se colocaban los mas fuertes y pesados de numero indeterminado, en el segundo, solamente tres personas, poco pesadas y ágiles, y en el tercero, el mas atrevido , menudo y bien suelto. La posición del último era complicada, ya que tenia que sostenerse bien erguido ayudado de una cachaba para poder mantener el equilibrio. Éste estaba un buen rato en esta posición ya que tenia que nombrar a todos y cada uno de los vecinos comenzando siempre por el representante local, es decir por el alcalde y siguiendo siempre el orden establecido por las casas.
El último que fue pregonero de esta ancestral costumbre fue Damián Ortiz “Dami” que por cierto en uno de los saltos que dio al bajarse tubo un esguince que tardo tiempo en curar. También pasaron otros muchos; citaremos a algunos: Carmelo Salazar, Poli Villamor, Cesáreo López…entre otros muchos. Los vecinos vitoreados, luego daban un pequeño donativo contribuyendo con esta acción a pagar la música de la fiesta.
Diremos que los músicos, casi siempre eran los mismos y unos de los más recordados y añorados eran “Los de Agüera”. Estos tocaban en las dianas antes mencionadas y luego cada uno, que solían ser cuatro iban a comer y cenar por las casas, entre los numerosos invitados que en ellas solía haber.
La romería que así se llamaba la fiesta en honor a Santa Lucia era un bullicio de gente, venían de todo el valle y también del de Mena Las calles rebosaban de tenderetes de todo tipo, era como una pequeña feria, donde los visitantes comían a la sombra de los ciruelos en las eras, era todo jolgorio, todo a plena luz del día, hasta las doce que finalizaba el baile y todos a cenar y a sus respectivos pueblos, como no, andando por los caminos en cuadrilla de mozos y mozas. Nuestros abuelos lo recuerdan con singular nostalgia.
Ahora el pueblo se sigue manteniendo alegre, participando activamente en los bailes y dianas, sigue siendo muy colaborador pero se ha perdido aquel brillo y calor que emanaba de aquellas particulares fiestas.
que mas medios económicos tenían). Ya dejan de funcionar los famosos carburos que abastecían a la mayoría de las casas o los candiles, estos llevaban dentro una pequeña mecha de algodón y también los faroles con cristal para que no se apagase la vela interior. Estaban rodeados de cristal para que así permaneciese encendida cuando se bajaba a echar de comer al ganado u ordeñar. Todo esto es pasado y comienza una nueva era con la electricidad.
En la ciudad de Medina De Pomar a 10 de diciembre de 1896 se presentan los vecinos de Castresana D Tiburcio Villamor, D. Apolinar Cámara,y D. Julián Ruiz encargados por el concejo del mismo pueblo par hacer entrega del resto de la cantidad que presto a dicho pueblo para la traída de aguas D Lino Villamor cuya cantidad asciende a 500 pesetas. Estas las recibe quedando pagada toda deuda que tenían con él suscrita siendo testigos de la debida entrega Tomas Alonso y Juan Linares. div align="center">
Lo firman:
LLEGADA DEL TELEFONO (1963)
Foto Realizada en el año 1932 (aproximadamente) a los niños de la escuela de Castresana.
1ª FILA:
1. Maestro: Francisco Gallego. 2. Urbano Gonzalez 3. Hortensia Gonzalez 4. Maxi Zorrilla 5. Juanita Ortega 6. Luciana Muga 7. Filomena Relloso 8. Adela Ruiz
2ª FILA:
1. Petra Muga 2. Manolo Martinez Corral 3. Arturo Gonzalez 4. Hilario Orive 5. Tomasa Orive 6. Moises Zorrilla 7. Jesus Mardones 8. Damian Ortiz 9. Agapìto Canton.
3ªFILA:
1. Margarita Canton 2. Papias Muga 3. Cesario Lopez 4. Ramon Ruiz 5. Esperanza Olabarrieta 6. Flores Zorrilla 7. Isaias Gonzalez 8. Victoria Martinez 9. Fernando Gonzalez 10. Carmen Ortiz.
4ªFILA:
1. Cirilo Relloso 2. Anuncia Martinez 3. Serapio Torre
Yugo es un instrumento de madera al cual, formando yunta, se uncen los bueyes, y en el que va sujeto el pértigo del carro, el timón del arado, etc.
Los bueyes que trabajan al unísono (como se ve en la foto), unidos por un yugo, se denomina yunta. La expresión deriva de esta última palabra y también se aplica, por extensión, a otros animales que trabajan unidos, o a un par de personas que hacen lo mismo.
En la foto se ven las fronteras y el yugo que unía a la pareja de bueyes, atados estos mediante unos cordeles.
En esta foto (1955-1956?) se puede ver a los mozos del pueblo el día de Santa Agueda pidiendo por las casas alimentos para luego poder celebrar una cena. Esta costumbre de ir por las casas se ha perdido pero se conserva aún el Ágape.
La casulla, del latín casula (pequeña casa), es la vestidura exterior que utiliza el sacerdote para la celebración de la misa en la liturgia católica.
Estas son algunas de las casullas, que segun el color varía su significado y utilización:
Aquí podemos ver la del día festivo, la del día de la pasión y la del día de los santos y difuntos, respectivamente.
Estas fueron restauradas por algunas de las feligresas del pueblo.
Las bulas Están datadas en Toledo el 25 de julio de 1951.
Durante el fin de semana de fiestas de Castresana se celebran muchas actividades, una de las más populares en la que participan desde los niños hasta los más ancianos en la DIANA, que se celebra durante la mañana del domingo. La diana es una tradición que antiguamente se celebraba en la mayoría de los pueblos de valle de Losa, aunque actualmente se puede decir que Castresana es de los únicos pueblos que sigue celebrando este tradicional pasacalles. La diana comienza el domingo de fiestas sobre las 10:00 de la mañana, cuando suena la campana de la Iglesia, los rezagados de la noche y los más madrugadores se juntan para empezar el recorrido que les llevará a desayunar por todas las casas del pueblo donde cada una tiene su especialidad, los pintxos de tortilla, morcilla, el txorizo, las tradicionales cortezas de cerdo, el dulce de leche frita, los langostinos, el melón con jamón, los cangrejos... en cada casa se va uniendo la gente del pueblo que se va despertando con la música que acompaña a la diana durante toda la mañana. Todos se animan a bailar, cantar y sobre todo desayunar, y sobre las 13:30 se hace un descanso para celebrar la misa y continuar después con la fiesta. Con la cantidad de comida que hay, la mayoría casi ni prueba bocado al llegar a casa a la hora de comer...
En Castresana solían jugar en el recreo a este juego tanto las chicas como los chicos, aunque era más común entre las chicas. A este juego han jugado nuestros abuelos y padres.- Aguas: Era la cara más ancha y más hundida, y la más preferida en las competiciones.
- Pencas: Es la parte contraria a la cara aguas.
- Lisas: Es la parte lateral y la más lisa.
- Carnes: Parte contraria a la lisa y algo más hundida.
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