lunes 25 de mayo de 2009
martes 6 de enero de 2009
AGUINALDO 2009:
Óle esas dos niñas que han venio de Burgos con la nevada que había y han ido a "pedir el aguinaldo"!!!!
"Pedir el aguinaldo", esta es otra de las costumbres típicas de la navidad, más popular hace décadas pero que hoy todavía perdurar en ámbitos rurales, como Castresana.
La costumbre del aguinaldo consiste en que los niños (o mozos y mozas del pueblo) van a las casas de los vecinos del pueblo, llamando a la puerta y por lo general cantando villancicos navideños que hacen alegoría al propio aguinaldo.
Los dueños de la casa tras escuchar el villancico y las canciones les dan el aguinaldo a los niños (dulces navideños como el turrón, mazapanes, mantecados, cordiales, tortas de pascua) e incluso un poco de dinero.
Este es la canción que se cantaba no hace muchos años atrás (que yo recuerde así la cantabamos los que ibamos al "aguinaldo" hace 5-6 años):
"Aguinaldo rechine,
por la puerta San Miguel,
San Miguel está en la puerta
con la capuchina puesta,
que le den o no le den,
que le despachen de la puerta!"
por la puerta San Miguel,
San Miguel está en la puerta
con la capuchina puesta,
que le den o no le den,
que le despachen de la puerta!"
lunes 5 de enero de 2009
UNION LOSINA DE SEGUROS MUTUOS CONTRA INCENDIOS.JUNTA DE OTEO
Como actualmente hay miles de seguros para una cosa u otra; antes también los había, en concreto hablaremos del de incendios. Es un seguro común para los numerosos habitantes de la comarca. Aún está vigente en nuestros días; con características muy peculiares donde solo se paga si hay siniestros y a razón de lo que cada uno ha tasado por su vivienda.
Este data de 1901 concretamente del 30 de abril sellado por el gobierno de la provincia de Burgos y presentado al mismo a los efectos de la ley de Asociaciones vigente. Siendo gobernador D. Felipe Donallo Romero.
Una vez vistos todos los artículos que forman la base de este reglamento y examinados detenidamente se aprueba por la comisión y los socios concurrentes a este acto quienes prometen cumplir y hacer cumplir en todas sus partes, firmando de conformidad en junta de Oteo a diez y ocho de Febrero de mil novecientos uno.
La comisión estuvo formada por Bautista Saiz, Benigno Muga, Francisco Campillo, Juan Robledo, Fernando Velarde, Anselmo Oteo, Julián Ruiz y Francisco Villamor.
Citaremos el artículo 19 como curiosidad .
Art. 19º- Para el buen régimen de esta sociedad se nombraran además de un presidente, un secretario y seis vocales siendo presidente en aquella primera junta D. Bautista Saiz San Vicente, vecino de Oteo; secretario D. Francisco Villamor Ochoa, vecino de Momediano, y vocales, D. Benigno Muga Mardones, vecino de Lastras de Teza, D. Francisco Campillo Hidalgo, vecino de Quincoces, D. Anselmo Oteo Ortega, vecino de Villavasil, D. Julián Ruiz Brizuela, vecino de Castresana, D. Juan Robredo Robredo, vecino de Perex, y D. Fernando Velarde Robredo vecino de Oteo, este con el cargo de depositario; a quienes se le designan los distritos siguientes: D Benigno Muga de todos los pueblos de Lastras De Teza a Berberana; D. francisco Campillo, Quincoces, Calzada, Junta de Rio y Criales; D. Anselmo Oteo, Villavasil Villafria, Lastras de la Torre, Vescolides y Relloso; D. Julián Ruiz, Castresana y la Junta de Traslaloma; D. Juan Robledo, Perex, Castriciones, Bogantes, Juntad e la Cerca y aldeas de Medina, y D. Fernando Velarde, Oteo, Paresotas, Robledo, Momediano y Nàvagos; quienes se encargan de cumplir lo dispuesto en el art. 14.
sábado 25 de octubre de 2008
FIESTAS DE CASTRE:
Esta es una foto tomada el día de la fiesta de Santa Lucia, en la diana en la casa del Sr. Bruno sobre el año 1965. A cuantos reconoceis??? 
LA ESCUELA:
A mano derecha antes de llegar a la misma se sitúa otro edificio del pueblo la antigua escuela construida en el AÑO y ahora reconvertida en centro recreativo para el pueblo, en ella se juega a las cartas, se toma un vinito y se charla con el vecino y visitante.
Dentro del mismo edificio está la casa de concejo, lugar donde los vecinos se reunen para deliberar cuestiones relacionadas con el pueblo. En el se guarda la pintura de un Cristo realizada por el maestro don Francisco Gallego natural de Sabiote, un pueblo de Jaén que junto con Úbeda y Baeza forma el llamado triángulo del renacimiento andaluz.
No solo pintó un bonito Cristo (que aún se conserva en la casa concejo) sino todo el techo de la escuela a modo capilla sextina, según recuerdan nuestros abuelos debía ser digno de admirar. Pero llego la guerra y algún capitán, general o que se yo, no tubo la sensibilidad de apreciar aquella bonita obra de arte y lo mando destruir. También mando destruir un perro hecho de tamaño natural, precioso según nos comentan; estaba en la caída de la era, nada mas subir las escaleras en casa de la Sra. Fonsa, que era la taberna del pueblo y era donde se hospedaba este singular maestro, escultor y pintor. También Don Francisco “el gallego” como le conocían todos diseño esta bonita fuente.
Desde aquí mi pequeño homenaje a este gran hombre que debió ser, no solo por su obra sino por el cariño con que le recuerdan las gentes de este pueblo que me relatan estos los hechos.
Dentro del mismo edificio está la casa de concejo, lugar donde los vecinos se reunen para deliberar cuestiones relacionadas con el pueblo. En el se guarda la pintura de un Cristo realizada por el maestro don Francisco Gallego natural de Sabiote, un pueblo de Jaén que junto con Úbeda y Baeza forma el llamado triángulo del renacimiento andaluz.
No solo pintó un bonito Cristo (que aún se conserva en la casa concejo) sino todo el techo de la escuela a modo capilla sextina, según recuerdan nuestros abuelos debía ser digno de admirar. Pero llego la guerra y algún capitán, general o que se yo, no tubo la sensibilidad de apreciar aquella bonita obra de arte y lo mando destruir. También mando destruir un perro hecho de tamaño natural, precioso según nos comentan; estaba en la caída de la era, nada mas subir las escaleras en casa de la Sra. Fonsa, que era la taberna del pueblo y era donde se hospedaba este singular maestro, escultor y pintor. También Don Francisco “el gallego” como le conocían todos diseño esta bonita fuente.
Desde aquí mi pequeño homenaje a este gran hombre que debió ser, no solo por su obra sino por el cariño con que le recuerdan las gentes de este pueblo que me relatan estos los hechos.
martes 19 de agosto de 2008
ARQUITECTURA DEL CASERIO IV:
La parte superior era donde encontramos el pajar, lugar de almacenaje de este alimento del ganado. Después de segado el cereal con la hoz o el dallo; con otra maquina herramienta llamada trillo se separaba el grano de la paja en las eras que había al lado de la casa bien oreadas al viento norte. Posteriormente esta labor se realizaba mediante una maquina más especializada, la segadora-atadora, para luego con la trilladora meter la paja al pajar y el grano que quedaba separado de esta en sacos (para después molerlos).
ARQUITECTURA DEL CASERIO III:
Planta central, en esta se ubica la casa de los moradores. La cocina es baja, con gran chimenea donde en sus abundantes ascuas se colocaba el trébede para poner sobre el las cazuelas.
En torno a este lar se solía colocar la familia al completo cuando anochecía en los largos inviernos para contarse las andanzas del día, los cuentos a los niños…
ARQUITECTURA DEL CASERIO II:
La planta baja. Tiene como finalidad la cuida y alimentación del ganado, con sus compartimentos debidamente organizados, en un lado las vacas, bueyes y yeguas y en otro los cortines donde se encontraban los cerdos También había un lugar para la pajera, este sitio servía para recoger los montones de paja que se habían tirado desde el pajar (en la parte superior del caserio) ayudados de la vivienda u orca del pajar que era el sitio de almacenaje de este alimento y también cama del ganado. 
El pesebre de los cerdos y las gallinas era el lugar donde comían éstos, y solía ser de madera o piedra y estar en distintos lugares de la cuadra en donde estos dormían (la comida solían ser patatas cocidas en el caso de los cerdos y algo de harina molida o maíz para estos y las gallinas).
ARQUITECTURA DEL CASERIO:
La mayoría de las casas guardan la misma forma arquitectónica característica de la zona.
Son dispersas, sin alineación a penas. De planta rectangular, tienen muros gruesos de aproximadamente ochenta centímetros, fabricadas a base de lascas.
Algunas casas como las que vemos en la foto tenían alguna de sus paredes de adobe, probablemente, el primer elemento que el hombre usó para la construcción de su morada. El adobe es una mezcla de barro, generalmente mezclado con paja, de forma rectangular y secada al aire y al sol.
Sabemos que en antiquísimos tiempos, en Mesopotámica se fabrican adobes y que en las tablillas de arcilla se escribieron los primeros documentos humanos. Por ello, en toda la provincia encontramos comarcas en las que el adobe resulto ser la única materia prima para la construcción.
En nuestra zona de las Merindades y la Bureba hay algunos ejemplos. Y curiosamente, hay en la arquitectura moderna quien propugna la edificación con piezas sin cocer. Señalaremos que un adobe seco solía pesar 8 kg. y que en la obra había que tener en cuenta su merma natural, que era aproximadamente de un 15% en la altura.
Ninguna de las casas tiene orientada al norte la fachada principal, para así resguardarse del frió. En la parte sur algunas de ellas guardan la bonita solana o balconada en la parte superior, es decir en el pajar, y otras en la parte inferior. Éstas ultimas, solían ser de una gran losa donde la gente del pueblo se sentaba en los calurosos veranos al sereno de la noche con la amena charla. Esta era el lugar de esparcimiento no solo de los moradores, sino también los vecinos.
Aquí el cielo era y es el mejor teatro en el que desfila la vial lactea, la osa mayor, la estrella polar y algún que otro día la sorpresa de una estrella fugaz.
Para protegerse tanto del calor, como de los largos inviernos. Las casas tenían ventanales pequeños cerrados con briguetes o contra ventanas interiores, con tres alturas.
martes 5 de agosto de 2008
LUGARES PARA VISITAR DE NUESTRO ENTORNO III: SAN PANTALEON DE LOSA
Aqui tenemos un video de Iker Jimenez acerca de San pantaleon y su relacion con el Santo Grial...
http://mx.youtube.com/watch?v=2YBA5tvfdiw
lunes 4 de agosto de 2008
EXCURSIÓN A QUINCOCES DE SUSO
No nos confundamos con Quincoces de Yuso, Yuso y Suso son expresiones antiguas que significan abajo y arriba respectivamente. Este pueblo fue una aldea perdida en las tierras más altas del valle de Losa, de cuya presencia solo quedan ya los restos de su iglesia medieval y una casa. Lo demás se lo llevó la soledad y el olvido desde que su último vecino abandonó este hemoso lugar junto al río Jerea.
Quincoces de Suso se encuentra a solo 3 km de Quincoces de Yuso, a unos 8 kms de Castresana. A orillas de un pronunciado y escarpado meandro del río Jerea y en una depresión entre montañas calcáreas, en una de las cúales de encuentra la famosa cueva del agua, que surte a muchos vecinos de agua y cuya romería se celebra en el mes de julio.
Los restos arqueológicos encontrados en las proximidades de Suso son abundantes, sobre todo de la Edad de Bronce. Parece que ya aparecen datos de Suso en el siglo XII, aunque no está claro. Lo que si sabemos es que las pinturas que todavía pueden verse en el ábside la que fue la iglesia parroquial de San Esteban son del s. XIV. Es curioso que actualmente estos frescos sean la casa del ganado que hay por la zona.
En el Catastro de la Ensenada aparece Quincoces de Suso como uno de los 17 pueblos que conformaban la Junta de Oteo. A medidos del s. XVIII vivían en Suso un total de cuatro vecinos y una viuda, todos los cuales distraían su vida trabajando buenas fincas de secano y cuidando de una pequeña ganadería. Cada una de las seis casas con las que contaba el pueblo disponía de su propio horno de cocer el pan. Había también tres cabañas para recogimiento de las mieses de agosto y un puente sobre el río Sería (Jerea) para el gobierno del pueblo. Un puente que por cierto, además de servir a sus vecinos para pasar a la iglesia ya las fincas del otro lado del río, resultaba caro en reparos por las avenidas del invierno. Disponían también de un molino harinero de dos ruedas que molía tres meses al año, a unos doscientos pasos del puente sobre el río.
Parece que ya en el siglo XIX Suso experimenta un despegue, nada menos que setenta y nueve almas, aunque en 1894, manteniendo el mismo número de casas (17) la población disminuyó bastante, lo que nos hace pensar en una población probablemente envejecida.
Los recuerdos de Suso del siglo pasado son vagos. Hacia 1941 vivía un matrimonio viejo, el mismo que, tras pasar el ciclón que provocó el incendio de Santander, utilizó las tejas de la iglesia para recomponer su tejado. Desde entonces, la iglesia, que ya no tenía mobiliario ni imagen alguna, comenzó su lenta marcha hacia la ruina, pese a sus magníficas pinturas, y sus campanas fueron bajadas a Quincoces de Yuso. Los años 1923, 1926 y 1919 son los que respectivamente, registran en dicha iglesia el último bautizo, la última boda y el último funeral.
Suso no conoció ningún adelanto que hiciera más cómoda y agradable la vida de sus vecinos. La crudeza invernal, con largos aislamientos, la rudeza de su trabajo fueron siempre compañeros en el devenir de este pueblo. La única comodidad de la que disfrutaron fue la de la cercanía del agua del río, aunque sabemos que ya por entonces, en los meses de verano, el río se secaba y los vecinos tenían que recurrir a pozos excavados en la roca.
Fuente: Los pueblos del Silencio. Elías Rubio Marcos
LUGARES PARA VISITAR EN NUESTRO ENTORNO II: OJO GUAREÑA
Es un pueblecito de caserones neoclásicos, pero lo que destacaremos de el es su importe complejo krastico denominado Ojo Guareña; es el de mayor desarrollo en España y el sexto en Europa con mas de 90km.de galerías topografiadas. El complejo kárstico de Ojo Guareña es, con sus más de 100 kilómetros de desarrollo puede incluirse entre los diez mayores del mundo.
Además de poseer un indiscutible interés espeleológico, en su interior se han localizado varios santuarios prehistóricos y 53 especies de invertebrados cavernícolas
En su interior se han encontrado restos arqueológicos, e innumerables restos arqueológicos de extraordinario interés. Tiene una cavidad muy rica en estalactitas y estalagmitas Este complejo tiene 18 entradas, aunque solo la de la iglesia se utiliza para visitarlo.
El krast lo alimentan los ríos Guareña y Trema.
Las cavidades y su entorno han servido durante siglos como lugar de culto , santuario o vivienda, e incluso lugar de reunión del concejo de la Merindad, primero junto a la encina sagrada y luego en la Sala del Ayuntamiento En la entrada a la cueva hay una ermita , la de San Bernabé, veremos dentro unas pinturas murales que nos cuentan la vida y milagros de San Bernabé y San Tirso ( este debía ser un amigo suyo ) que no….es que al principio la ermita estaba dedicada a San Tirso.
A unos cien kilómetros al norte de Burgos, en las mismísimas entrañas de las merindades españolas, se enconden más de cien kilómetros de galerías subterráneas, contituyendo hasta la fecha el mayor complejo subterráneo, explorado, del mundo: Ojo de Guareña. Un alarde de natural y laberíntica arquitectura tornada en infinita belleza, en agrestes y oscuros pasadizos repletos de azarosas esculturas que, sempiternos, acogen a cuantos osan adentrarse en tan impresionante universo.
Todo un fabuloso universo de galerías y pasadizos, de roca, arena y agua, torres, pozos, salas, oquedades y barrancos soterrados, misteriosas figuras torneadas con el devenir de los siglos, vacios y presencias en forma de caprichosas estalagmitas y estalactitas que regalan generosas su voluptuosas figuras.
La Ermita rupestre, con fachada de sillar al exterior, conserva una imagen de San Tirso del siglo XIII y pinturas en su bóveda, que relatan los martirios de San Tirso y los milagros de San Tirso y San Bernabé
Esta la ermita-cueva de S. Tirso y S. Bernabé esta decorada con pinturas realizadas sobre la misma roca, que por su distinto colorido y forma parecen de dos épocas diferentes.Además de poseer un indiscutible interés espeleológico, en su interior se han localizado varios santuarios prehistóricos y 53 especies de invertebrados cavernícolas
En su interior se han encontrado restos arqueológicos, e innumerables restos arqueológicos de extraordinario interés. Tiene una cavidad muy rica en estalactitas y estalagmitas Este complejo tiene 18 entradas, aunque solo la de la iglesia se utiliza para visitarlo.
El krast lo alimentan los ríos Guareña y Trema.
Las cavidades y su entorno han servido durante siglos como lugar de culto , santuario o vivienda, e incluso lugar de reunión del concejo de la Merindad, primero junto a la encina sagrada y luego en la Sala del Ayuntamiento En la entrada a la cueva hay una ermita , la de San Bernabé, veremos dentro unas pinturas murales que nos cuentan la vida y milagros de San Bernabé y San Tirso ( este debía ser un amigo suyo ) que no….es que al principio la ermita estaba dedicada a San Tirso.
A unos cien kilómetros al norte de Burgos, en las mismísimas entrañas de las merindades españolas, se enconden más de cien kilómetros de galerías subterráneas, contituyendo hasta la fecha el mayor complejo subterráneo, explorado, del mundo: Ojo de Guareña. Un alarde de natural y laberíntica arquitectura tornada en infinita belleza, en agrestes y oscuros pasadizos repletos de azarosas esculturas que, sempiternos, acogen a cuantos osan adentrarse en tan impresionante universo.
Todo un fabuloso universo de galerías y pasadizos, de roca, arena y agua, torres, pozos, salas, oquedades y barrancos soterrados, misteriosas figuras torneadas con el devenir de los siglos, vacios y presencias en forma de caprichosas estalagmitas y estalactitas que regalan generosas su voluptuosas figuras.
La Ermita rupestre, con fachada de sillar al exterior, conserva una imagen de San Tirso del siglo XIII y pinturas en su bóveda, que relatan los martirios de San Tirso y los milagros de San Tirso y San Bernabé
En el exterior de la misma vemos un pulpito cuyo pedestal parece estar datado en el siglo XVI.
HILANDO:
En la foto vemos la técnica del hilado con uso realizada por la Sra. Teofila Muga.
Estos artilugios se utilizaban para hilar la lana y formar ovillos, con los que posteriormente tejer distintas prendas. La rueca se fabricaba con un palo o vara con varias ramas atadas en la parte superior de forma que quedase una cavidad en el centro. En torno a esta parte se iba enrollando la lana, previamente cardada. El extremo inferior se fijaba en algún hueco en la pared o en el entablado del suelo de forma que el conjunto pudiese girar sobre su eje. La lana se iba girando y recogiendo en torno al huso, que tenía una ruedecilla de madera al final para impedir que se saliera el ovi1La rueca permite aumentar la productividad del trabajo del hilado artesanal tradicional realizado con huso.
Estos artilugios se utilizaban para hilar la lana y formar ovillos, con los que posteriormente tejer distintas prendas. La rueca se fabricaba con un palo o vara con varias ramas atadas en la parte superior de forma que quedase una cavidad en el centro. En torno a esta parte se iba enrollando la lana, previamente cardada. El extremo inferior se fijaba en algún hueco en la pared o en el entablado del suelo de forma que el conjunto pudiese girar sobre su eje. La lana se iba girando y recogiendo en torno al huso, que tenía una ruedecilla de madera al final para impedir que se saliera el ovi1La rueca permite aumentar la productividad del trabajo del hilado artesanal tradicional realizado con huso.
La rueca:
La rueda está construida en madera. La hilandera mueve un pedal que por un sistema de biela y manivela acciona un eje horizontal sobre el que está montada una bobina sobre la que se va armando el ovillo. La lana sucia previamente preparada en cintas tipo "top", es hilada con la ayuda de este elemento. Si se quiere retorcer la llana, se vuelve a pasar.
Para usar esta tecnología la hilandera debe trabajar sentada junto a la rueca. Con un pie acciona el pedal y con las manos va "manejando" la lana que va hilando. Su uso requiere entrenamiento pero no es muy difícil alcanzar la destreza necesaria.
La rueda está construida en madera. La hilandera mueve un pedal que por un sistema de biela y manivela acciona un eje horizontal sobre el que está montada una bobina sobre la que se va armando el ovillo. La lana sucia previamente preparada en cintas tipo "top", es hilada con la ayuda de este elemento. Si se quiere retorcer la llana, se vuelve a pasar.Para usar esta tecnología la hilandera debe trabajar sentada junto a la rueca. Con un pie acciona el pedal y con las manos va "manejando" la lana que va hilando. Su uso requiere entrenamiento pero no es muy difícil alcanzar la destreza necesaria.
LUGARES PARA VISITAR DE NUESTRO ENTORNO I: ESPINOSA DE LOS MONTEROS
Este pueblo no pertenece al Valle de Losa pero por su proximidad (unos 20km.) recomendamos la visita, tanto por sus monumentos como por el paisaje característico de esta zona montañesa de verdes praderas empinadas y cercadas de piedra para que la vaquería tan importante en la subsistencia de la zona esté a buen recaudo.
En la gastronomía de este bonito pueblo hay que destacar los sobados , quesadas, mantequillas y quesos; todo ello derivado de la ganadería antes mencionada.
El edificio del ayuntamiento de estilo neoclásico al igual que el de Medina de Pomar y Villarcayo de finales del XIX. La iglesia renacentista del XVI; consta de tres naves de igual altura con bellas bóvedas de complicada tracería de combados.
El palacio de los Chiloeches del siglo XVI-XVII con una fachada central escoltada por dos grandes torres.
En otro barrio encontramos la iglesia de S. Nicolás con un retablo gótico de los más valiosos del norte Burgales; al igual que el de Salinas de Rosio, ( este ahora se encuentra en la parroquia de Medina de Pomar).
El palacio de los Cuevas Velasco barroco clasicista de la primera mitad del XVII.
El palacio del marques Legarda de los siglos XV-XVI en el que destaca la portalada entre columnas rematada en frontón.
La torre palacio de Fernández Villa de portada renacentista restaurada recientemente.
Saliendo de Espinosa hacia Reinosa nos encontramos con la torre de los Velasco de los siglos XIV-XV hoy en ruinas aun se puede apreciar su majestuosidad.
Fuente: "Rutas con encanto de Antonio Gallardo Laureada".
domingo 27 de julio de 2008
EL MOLINO:
En el lugar conocido por los habitantes de Castresana por "el molino" se encontraba antiguamente una ermita. Esta parece ser que existió antes de fundarse el pueblo; debía ser según comentan las personas más ancianas en honor a santa Lucia Es un edificio en cuyo interior apreciamos una cúpula en ella estaría ubicado el altar del templo. Ahora muy deteriorado por haber sido utilizado como molino (actualmente aun se puede moler ya que funciona correctamente, pero debido a tener estas maquinas muchos de los vecinos ha caído en desusó).
El edificio es de una sola nave rectangular con muros de frágil consistencia y pequeños canecillos en su techumbre. El tejado se encuentra en muy buen estado debido a la restauración hecha en el 2006.
Alrededor de esta ermita había una serie de tumbas construidas con lajas de piedra estas podrían estar datadas sobre los siglos XI XII debido a sus características. Estas tumbas ya no son visibles por haber sido cubiertas por sucesivas capas de tierra para facilitar el camino a los carros que por allí circulaban. Junto a muchas ermitas, como también sucede en esta aparecen tumbas excavadas en roca que reciben el nombre de
olerdotanas. Si, nos llama la atención en la fachada exterior este del edificio, a la altura de su parte central una tumba antropomorfa de la que se conservaba solamente la parte superior de la misma, debido a la erosión, esta podría ser del siglo IX ó X.
Las diferentes fases de construcción en que se han encontrado algunas sepulturas similares a estas, han permitido identificar las diferentes etapas empleadas en su construcción.
En una primera fase el proceso se iniciaría con la elección del lugar de implantación, así como de una roca de granito apropiada al caso, en cuya elección, y por razones obvias, no solamente era necesario tener en cuenta las dimensiones del difunto, sino que permitiese, además, orientar la sepultura de forma que la cabeza quedase orientada hacia el Oriente, lugar por el que aparecería Díos el "día del juicio final", según los cánones cristianos de la época.
En una segunda fase se procedería a marcar en la roca el contorno de la sepultura para, seguidamente, realizar el excavado correspondiente con la profundidad deseada, así como el alisado de las superficies internas del habitáculo.
Las últimas teorías parecen indicar que este tipo de enterramiento se ha utilizado durante centenares de años por diversas culturas, lo que aparece avalado por los diferentes grados de erosión que aparecen sobre tumbas situadas en una misma roca
En cuanto a las razones por las que este tipo de sepulturas aparecen aisladas o en muy pequeños agrupamientos, la teoría predominante en la actualidad es su atribución a los eremitas. (La palabra “eremita” procede del substantivo “eremo” que significa desierto. En la Edad Media, era muy común que las personas que buscaban una vida más evangélica y penitente habitasen en lugares desiertos).
En el pueblo de Gayangos también se encuentra un promontorio de roca silicia donde aparecen tumbas similares a estas de Castresana con huecos de forma de momia egipcia, donde se adapta perfectamente la cabeza, ensanchándose por los hombros y siguiendo en disminución por los pies, todos los enterramientos miran hacia oriente y sus dimensiones oscilan entre uno y dos metros veinte centímetros de largo.
El edificio es de una sola nave rectangular con muros de frágil consistencia y pequeños canecillos en su techumbre. El tejado se encuentra en muy buen estado debido a la restauración hecha en el 2006.
Alrededor de esta ermita había una serie de tumbas construidas con lajas de piedra estas podrían estar datadas sobre los siglos XI XII debido a sus características. Estas tumbas ya no son visibles por haber sido cubiertas por sucesivas capas de tierra para facilitar el camino a los carros que por allí circulaban. Junto a muchas ermitas, como también sucede en esta aparecen tumbas excavadas en roca que reciben el nombre de
olerdotanas. Si, nos llama la atención en la fachada exterior este del edificio, a la altura de su parte central una tumba antropomorfa de la que se conservaba solamente la parte superior de la misma, debido a la erosión, esta podría ser del siglo IX ó X.Las diferentes fases de construcción en que se han encontrado algunas sepulturas similares a estas, han permitido identificar las diferentes etapas empleadas en su construcción.
En una primera fase el proceso se iniciaría con la elección del lugar de implantación, así como de una roca de granito apropiada al caso, en cuya elección, y por razones obvias, no solamente era necesario tener en cuenta las dimensiones del difunto, sino que permitiese, además, orientar la sepultura de forma que la cabeza quedase orientada hacia el Oriente, lugar por el que aparecería Díos el "día del juicio final", según los cánones cristianos de la época.
En una segunda fase se procedería a marcar en la roca el contorno de la sepultura para, seguidamente, realizar el excavado correspondiente con la profundidad deseada, así como el alisado de las superficies internas del habitáculo.
Las últimas teorías parecen indicar que este tipo de enterramiento se ha utilizado durante centenares de años por diversas culturas, lo que aparece avalado por los diferentes grados de erosión que aparecen sobre tumbas situadas en una misma roca
En cuanto a las razones por las que este tipo de sepulturas aparecen aisladas o en muy pequeños agrupamientos, la teoría predominante en la actualidad es su atribución a los eremitas. (La palabra “eremita” procede del substantivo “eremo” que significa desierto. En la Edad Media, era muy común que las personas que buscaban una vida más evangélica y penitente habitasen en lugares desiertos).
En el pueblo de Gayangos también se encuentra un promontorio de roca silicia donde aparecen tumbas similares a estas de Castresana con huecos de forma de momia egipcia, donde se adapta perfectamente la cabeza, ensanchándose por los hombros y siguiendo en disminución por los pies, todos los enterramientos miran hacia oriente y sus dimensiones oscilan entre uno y dos metros veinte centímetros de largo.
lunes 21 de julio de 2008
EXCURSIÓN A VILLOTA
No importa que fuera distinguido con el sugerente nombre del El Balcón de Losa. Después de once largos siglos de existencia, Villota de Losa, sucumbió. Su difícil situación, infernales accesos e ínfima calidad del terreno, fueron en gran medida los principales motivos que aceleraron su muerte. Fue abandonado por sus últimos vecinos hace ya 40 años.
Para acceder a Villota desde Castresana, tenemos que dirigirnos hacia Villalba de Losa por la BU-552, tras pasar por Quincoces y el cruce del Cañón, entrar en el pueblo de Teza y seguir el camino del monte, habrá que pasar la barrera, y tras un pedregoso camino (que bien puede hacerse a pie o en coche), llegamos al enigmático pueblo de Villota. Está situado a unos 10 km de Castresana
Desde el lugar más alto del pueblo, el campanario de su iglesia, alcanza la vista hasta Quincoces de Yuso, y se ven próximas también, a vista de pájaro, las poblaciones de San Martín, Villalambrús, Villacián, Mambliga, Fresno..
En diversas cuevas de la zona se han localizado restos arqueológicos pertenecientes a la Edad de Bronce. También mosaicos de una villa romana. Todo esto apunta a que estas tierras losinas fueron habitadas desde muy lejano tiempo. Es sin embargo, en la repoblación altomedieval cuando debió surguir Villota, en ese momento en que el abad Pablo impulsa y coloniza esta zona burgalesa.
En 1752 Villota tenía doce casas habitables, nueve vecinos y dos viudas, todos del estado noble, que se dedicaban al labrantío de sus tierras, obteniendo de ellas trigo, cebada, centeno. Por aquel tiempo, para matar la monotonía de su trabajo y de los días lso vecinos tenían una taberna proveída por Carlos de Villate, vecino de dicho lugar.
Ya en este siglo, se sabe que Villota tenía diecisiete vecinos , casa de Concejo y Rectoral, y que la escuela se construyó en el año 33 durante la República, a la que acudían unos cuarenta chicos entre los de Baró y Villota. También disponían de dos molinos, juego de bolos y un horno y un pozo en cada casa. Hacia 1940 conoció la luz eléctrica. Por esa época la correspondencia llegaba a Villota de manos de un cartero de San Llorente que recogía las cartas en Quincoces y día si, día no repartía cartas por todos los pueblos de la zona. El médico que atendía el pueblo era el de Quincoces, al que había que ir a buscar en caballo, para luego dejárselo a el. También disponían de una taberna, pero era muy particular, pues era atendida cada mes por una casa del pueblo, y no disponía mas que un poco de vino, orujo y coñac.
A mediados de este siglo vivían en Villota unos 10 vecinos, pero por esta época ya no había ni maestro, ni cura ni pastor. "Después de la guerra, yo no se que pasó, pero dejó de haber cura en el pueblo".
La fiesta patronal de Villota era dutante la Ascención y por tratarse de la primera fiesta del año acudían a ella mucha gente de valle, andando, pues en bicicleta no se podía. Las fiestas duraban dos días y se recuerda que eran amenizadas por un músico ciego de Artzeniega, que venía por todos los pueblos losinos. La música se contraba por dos días, se quedaban a dormir en casa de los mozos del pueblo y se les pagaba con leña.
Hoy en día, Villota es un pueblo abandonado con un encanto especial, la mayoría de las casas aún permanecen en pie, las piedras de los caminos hacen que el pueblo parezca el mismo que hace 50 años, antes de que el último habitante partiese. Sin duda, pasear por el es un placer para los sentidos..
Fuente: Los Pueblos del Silencio. Elías Rubio Marcos
Para acceder a Villota desde Castresana, tenemos que dirigirnos hacia Villalba de Losa por la BU-552, tras pasar por Quincoces y el cruce del Cañón, entrar en el pueblo de Teza y seguir el camino del monte, habrá que pasar la barrera, y tras un pedregoso camino (que bien puede hacerse a pie o en coche), llegamos al enigmático pueblo de Villota. Está situado a unos 10 km de Castresana
Desde el lugar más alto del pueblo, el campanario de su iglesia, alcanza la vista hasta Quincoces de Yuso, y se ven próximas también, a vista de pájaro, las poblaciones de San Martín, Villalambrús, Villacián, Mambliga, Fresno..
En diversas cuevas de la zona se han localizado restos arqueológicos pertenecientes a la Edad de Bronce. También mosaicos de una villa romana. Todo esto apunta a que estas tierras losinas fueron habitadas desde muy lejano tiempo. Es sin embargo, en la repoblación altomedieval cuando debió surguir Villota, en ese momento en que el abad Pablo impulsa y coloniza esta zona burgalesa.
En 1752 Villota tenía doce casas habitables, nueve vecinos y dos viudas, todos del estado noble, que se dedicaban al labrantío de sus tierras, obteniendo de ellas trigo, cebada, centeno. Por aquel tiempo, para matar la monotonía de su trabajo y de los días lso vecinos tenían una taberna proveída por Carlos de Villate, vecino de dicho lugar.
Ya en este siglo, se sabe que Villota tenía diecisiete vecinos , casa de Concejo y Rectoral, y que la escuela se construyó en el año 33 durante la República, a la que acudían unos cuarenta chicos entre los de Baró y Villota. También disponían de dos molinos, juego de bolos y un horno y un pozo en cada casa. Hacia 1940 conoció la luz eléctrica. Por esa época la correspondencia llegaba a Villota de manos de un cartero de San Llorente que recogía las cartas en Quincoces y día si, día no repartía cartas por todos los pueblos de la zona. El médico que atendía el pueblo era el de Quincoces, al que había que ir a buscar en caballo, para luego dejárselo a el. También disponían de una taberna, pero era muy particular, pues era atendida cada mes por una casa del pueblo, y no disponía mas que un poco de vino, orujo y coñac.
A mediados de este siglo vivían en Villota unos 10 vecinos, pero por esta época ya no había ni maestro, ni cura ni pastor. "Después de la guerra, yo no se que pasó, pero dejó de haber cura en el pueblo".
La fiesta patronal de Villota era dutante la Ascención y por tratarse de la primera fiesta del año acudían a ella mucha gente de valle, andando, pues en bicicleta no se podía. Las fiestas duraban dos días y se recuerda que eran amenizadas por un músico ciego de Artzeniega, que venía por todos los pueblos losinos. La música se contraba por dos días, se quedaban a dormir en casa de los mozos del pueblo y se les pagaba con leña.
Hoy en día, Villota es un pueblo abandonado con un encanto especial, la mayoría de las casas aún permanecen en pie, las piedras de los caminos hacen que el pueblo parezca el mismo que hace 50 años, antes de que el último habitante partiese. Sin duda, pasear por el es un placer para los sentidos..
Fuente: Los Pueblos del Silencio. Elías Rubio Marcos
domingo 20 de julio de 2008
CURIOSIDADES:
Fuente: Diario de Burgos, Domingo 9 de Febrero de 1992.
“Castresana, el pueblo donde uno encuentra lo que nunca espera.
Castresana es uno de los pueblos enclavados en el Valle de Losa. De origen muy antiguo, fue colonizada en el siglo IX por el abad Pablo.
El río Serna pasa por el pueblo, lleva el encanto de sus gentes y la belleza de su paisaje, a miles de kilómetros después de recorrer sus aguas, las tierras bañadas por los ríos Pucheruela, Trueba, Nela y Ebro. Recorriendo el pueblo, uno se da cuenta de que existen tres calles asfaltadas, que la gente esta acostumbrada a soportar en invierno, temperaturas de varios grados bajo cero pero que aprovecha los momentos solares para acudir a las campas que existen junto a la hermosa iglesia.
(…) 
Como los problemas siempre vienen acompañados, el bosque estatal que existe en el pueblo y cuyos pastos se subastan cada cinco años, esta lleno de lobos que hacen la vida imposible al ganado que en él pasta.
(…)
Al otro lado de la carretera existe una extraña muna que divide el paramo de Socalzada y según nos comenta un lugareño la muna la hizo construir el señor de Villaventin para que pudiese pasear en calesa un hijo aquejado de tuberculosis.”
miércoles 16 de julio de 2008
EXCURSIÓN A VESCOLIDES
Junto con otros 16 pueblos del Valle de Losa, Vescolides formaba parte de la Junta de Oteo a mediados de este siglo. De ese conjunto de pueblos, que en 1940 sumaban una población de 1.890 habitantes, cuatro hoy son ruinas y el resto apenas si llegaban a reunir 500 en 1991.
Vescolides se encuentra en la vertiente sur de los Montes de la Peña, al borde de un vallejo poco profundo, en cuyo fondo nace la fuente de la que siempre se surtieron sus vecinos. Se encuentra a unos 200 metros de la carretera que va de Castresana a Quincoces de Yuso, entre Villabasil y Lastras de la Torre, a unos 4 km de Castresana.
La acción colonizadora de las tierras del Valle de Losa, llevada a cabo por el abad Paulo a mediados del siglo noveno, se dejó sentir en su extremo oriental, sin embargo parece que el surguir de Vescolides, que se encuentra situado muy cerca de una antigua vía romana, tuvo lugar más adelante. Hay constancia de que en 1068 Vescolides existia ya con el nombre de Vescolites, pues así aparece en el Cartulario de San Millán.
Según el Catastro de Ensenada, en 1752 Vescolides tenía 6 casas habitables y 5 vecinos, todos ellos meros labradores y ganaderos. Recogían trigo, comuña, cebada, habas, yeros, ricas, avena y legunmbres, y en los pastos de la ladera sur de los Montes de la Peña llevaban a pacer yeguas para criar, caballos, ovejas, carneros, cabras, cerdos...
A mediados del siglo XIX, el caserío de Vescolides había aumentado hasta 7 casas. Su iglesia parroquial era aneja de la de Lastras de la Torre y estaba dedicada a San Cristóbal.
A mediados de este siglo todavía quedaban en pie 6 edificios habitables, junto con 8 dedicados a otros usos, aunque la población ya había disminuido notablemente, pues en 1940 solo quedaban 13 habitantes. Había empezado el ocaso de Vescolides. Ya en 1950 el pueblo quedó despoblado y en la actualidad solo hay una casa, que data de 1829, y algún veraneante.
Las casas estaban constituidas pro una planta baja, en la que se encontraba el portal y las cuadras, un piso en el que estaban las habitaciones y la cocina, y un desván, que era utilizado como pajar. No tenían agua corriente aunque suplían esta carencia con su fuente natural y pozos. La mayor parte de la piedra de la iglesia fue aprovechada para otras construcciones, y hoy en día podemos ver parte de ella en el cementerio de Oteo.
Vescolides no gozó de escuela propia, ni de taberna, molino, fragua o potro de herrar. No conoció la luz eléctrica. Cada casa tuvo, eso sí, su particular horno y también disfrutó de los servicios de un pastor de ganado.
Los últimos vecinos de Vescolides fueron Esteban Villaluenga y su esposa Francisca Gómez.
Fuente: Los pueblos del silencio. Elías Rubio Marcos
Vescolides se encuentra en la vertiente sur de los Montes de la Peña, al borde de un vallejo poco profundo, en cuyo fondo nace la fuente de la que siempre se surtieron sus vecinos. Se encuentra a unos 200 metros de la carretera que va de Castresana a Quincoces de Yuso, entre Villabasil y Lastras de la Torre, a unos 4 km de Castresana.
La acción colonizadora de las tierras del Valle de Losa, llevada a cabo por el abad Paulo a mediados del siglo noveno, se dejó sentir en su extremo oriental, sin embargo parece que el surguir de Vescolides, que se encuentra situado muy cerca de una antigua vía romana, tuvo lugar más adelante. Hay constancia de que en 1068 Vescolides existia ya con el nombre de Vescolites, pues así aparece en el Cartulario de San Millán.
Según el Catastro de Ensenada, en 1752 Vescolides tenía 6 casas habitables y 5 vecinos, todos ellos meros labradores y ganaderos. Recogían trigo, comuña, cebada, habas, yeros, ricas, avena y legunmbres, y en los pastos de la ladera sur de los Montes de la Peña llevaban a pacer yeguas para criar, caballos, ovejas, carneros, cabras, cerdos...
A mediados del siglo XIX, el caserío de Vescolides había aumentado hasta 7 casas. Su iglesia parroquial era aneja de la de Lastras de la Torre y estaba dedicada a San Cristóbal.
A mediados de este siglo todavía quedaban en pie 6 edificios habitables, junto con 8 dedicados a otros usos, aunque la población ya había disminuido notablemente, pues en 1940 solo quedaban 13 habitantes. Había empezado el ocaso de Vescolides. Ya en 1950 el pueblo quedó despoblado y en la actualidad solo hay una casa, que data de 1829, y algún veraneante.
Las casas estaban constituidas pro una planta baja, en la que se encontraba el portal y las cuadras, un piso en el que estaban las habitaciones y la cocina, y un desván, que era utilizado como pajar. No tenían agua corriente aunque suplían esta carencia con su fuente natural y pozos. La mayor parte de la piedra de la iglesia fue aprovechada para otras construcciones, y hoy en día podemos ver parte de ella en el cementerio de Oteo.
Vescolides no gozó de escuela propia, ni de taberna, molino, fragua o potro de herrar. No conoció la luz eléctrica. Cada casa tuvo, eso sí, su particular horno y también disfrutó de los servicios de un pastor de ganado.
Los últimos vecinos de Vescolides fueron Esteban Villaluenga y su esposa Francisca Gómez.
Fuente: Los pueblos del silencio. Elías Rubio Marcos
martes 15 de julio de 2008
DEMOGRAFÍA:
Este pueblo siempre tuvo poca población, los datos mas antiguas que hemos podido recoger en cuanto al censo de población son del ocho del 1 de 1551 en el que vemos que habitan veinte vecinos, al igual que en Lastra de la Torre superándole entre los pueblos que forman la junta de Oteo, Quincoces con cuarenta y Perex con treinta y cinco y medio. Encontramos otro vecindario recogido en 1737 donde en Castresana hay 22 vecinos, Quincoces 28 y Oteo 13. Esto si que nos sigue sorprendiendo ya que siempre habíamos oído que Castresana fue unos de los pueblos del valle más pequeños y pobre como así parece ser ya que ni su iglesia es importante arquitectónicamente hablando comparada con otras del valle. Ya en el siglo XVIII encontramos otro censo del catorce de abril de 1787 donde aún sigue aumentando, Castresana veinte siete, Quincoces se sigue manteniendo con los cuarenta, En este encontramos a nuestros vecinos de Villavasil con veinticinco, Oteo que también asciende ya a veinte y Villaventín con veinte cuatro. Aproximándonos a nuestro milenio, a principios del XX, concretamente en 1910 no hemos constatado los vecinos pero si como mayor curiosidad los habitantes hallándose ciento cuarenta y ocho almas residiendo en Castresana, con 64 edificios y con una extensión de 6,8 Km. cuadrados. Villafría en esos momentos tiene cuarenta y uno. Villavasil cinto ochenta y seis; Muga cincuenta y cinco y Villaventin cinto setenta y nueve. Según nos comentan nuestros abuelos la época ellos han oído, que llego a tener hasta 37 vecinos, este dato no le hemos constatado ya que son dignos de nuestra total credibilidad. Tenemos datos de 1613 donde vemos que había 20 vecinos En 1737 eran 22 vecinos y en 1787 había 27 vecinos.
EL COMPONEDOR "PACO MANGUERAS":
Hombre recio y enjuto, conocedor de suelos, veredas y caminos que existían entre los distintos pueblos del Valle de Losa y Montija. Dormía bajo el manto de las estrellas y con la luz de la luna, tanto en verano como en invierno. Tostado por el sol y el viento dedicó su vida al arreglo de "cacharros". Cuando se agujereaba una cazuela, en aquella época de escasez de todo, se le esperaba a él , como popularmente se dice como “agua de mayo”. Llegaba cada seis u ocho semanas al pueblo y con su buen hacer, cogía su materia prima la hojalata, la daba un baño de estaño por ambas partes soldándola a dicho puchero, sartén u otro utensilio que necesitase reparación. Allí aparecía en el potro, con su burro y perro, las alforjas rellenas prácticamente de harapos, pero de buena utilidad para él, como eran las dos mantas que le guarecerían de la fría noche de invierno, con la gran nevada a su alrededor. Junto a él, el fuego en una de las dos esquinas de nuestro potro. Era un hombre amable y educado pero quizá por su apariencia todos los niños y niñas del pueblo le teñían miedo, no les gustaba pasar al anochecer cerca del lugar donde él estaba.
lunes 14 de julio de 2008
EXCURSIÓN A MUGA
Perteneciente a la Junta de Traslaloma, Muga contaba en 1894 con 17 casas y 37 habitantes. Era, pues, un pueblo hasta cierto punto normal entre los centenares que se desparraman por la provincia. Pero un horrible y múltiple crimen, cometido en los años 20, diezmó su población y aceleró el proceso de abandono que para entonces ya se había iniciado. El efecto dominó y el terror hicieron que en 1932 quedara en Muga tan solo un vecino.
Hoy en día, Muga es un pueblo abandonado que se encuentra a unos dos kms de Castresana subiendo por el monte en la vertiente sur de la Sierra de la Magdalena, en una ladera al pie del alto de la Portilla.
Mediado el siglo pasado, Muga contaba con 8 casas y 4 vecinos. Tenía además una iglesia parroquial que bajo la advocación de Santiago Apóstol, era atendida por un cura y un sacristán. Los vecinos se esforzaban para no contraer las "fiebres catarrales y afecciones de pecho" que eran las enfermedades más comunes del pueblo.
Muga nunca tuvo carretera, ni luz eléctrica, por ello, sus vecinos nunca conocieron llegar coche alguno a su pueblo ni más luz que la de los candiles y las velas que ellos mismos fabricaban con la cera de las abejas. Tampoco tuvo molino, por lo que tuvieron que valerse de los de Mena, ni fragua. Salvo hornos de cocer el pan, adolecían de casi todo. Eso si, andaban sobrados de nieblas, esas nieblas que con tanta frecuencia bajaban (y bajan) de la Magdalena para envolver el pueblo. Para sus desplazamientos, los vecinos de Muga se servían de las yeguas. En ellas, lo mismo iban a avisar al médico de Castrobarto, que las ferias de Quincoces de Yuso y Medina. Eso, naturalmente, cuando se podía andar por los caminos, porque en invierno las intensas nevadas llegaban a incomunicar el pueblo.
El calor humano se enfría en Muga por la tragedia, Ya casi al final de su historia, un terrible suceso acaecido en este lugar conmocionó a la provincia entera. Un vecino fuera de razón dio muerte a sus tres hijos, a su mujer y a su suegra, degollándose después. Seis personas muertas en un solo día, en un pueblo que antes ya del suceso había empezado a declinar. Seis entierros al unísono en un diminuto cementerio, del que todavía hoy pueden verse algunos escombros. Coinciden además en aquella familia algunos de los últimos hitos de Muga: la última boda, los últimos nacimientos y los últimos entierros habidos en el pueblo.
El honor de haber sido el último vecino de Muga de corresponde al señor Nisio, Dionisio Rasines. Con su mujer, abandonó el pueblo en 1932.
La fiesta mayor de Muga coincidía con la del patrón de su iglesia, Santiago Apóstol (25 de julio). Eran dos días de celebración, con bailes en una era arrimada a la iglesia, al son de la iglesia y el tamboril. A la fiesta acudían gente de los pueblos losinos más cercanos, Castrobarto, Castresana y Villaventín principalmente.
Fuente: Los pueblos del silencio. Elías Rubio Marcos
jueves 17 de abril de 2008
EL ZAPATERO:
El zapatero más reciente y último que hubo en Castresana fue Cosme Ortiz. Éste residía en la casa que hoy vive su hijo Andrés. Con un banquillo, una mesa y un ligero yunque le bastaba. También tenía una pequeña horma. Él, arreglaba los zapatos de forma muy similar a como lo hacen los zapateros de hoy en día.
Pero hablaremos ya de los distintos zapatos que se utilizaron en nuestros pueblos.
Pero hablaremos ya de los distintos zapatos que se utilizaron en nuestros pueblos.
- Las almadreñas: Este calzado se usaba cuando llovía abundantemente y con el fin de no enfriarse los pies. Se calzaban sobre las zapatillas; eran de madera y tenían como una especie de tacones, los cuales elevaban el calzado, protegiendo al pie de las humedades. Era usado también por los monjes medievales y lo podemos apreciar en nuestros días en los padres cartujos de Miraflores de Burgos.
- Simultáneamente se desarrollo la artesanía de cáñamo, que proporciono la típica alpargata fabricada luego con esparto, yute y otras fibras exóticas.
Pero el calzado preferente, es el realizado con cuero curtido, que comúnmente se realizaba en casa, con tripa de ganado vacuno una vez curtida, con muestra vemos estas albarcas hechas por Vicente Villamor Paredes, o la de la foto superior de goma de camiones (de las cubiertas de las ruedas como materia fundamental). Estas ultimas utilizadas y hechas por Jerónimo González en su mocedad. Llegando así la degradación de este buen calzado
La abarca o albarca aparece en Castilla antes del año mil y este es el modo con que se apoda a un rey de Navarra (Sancho Garcés II, 970-994) por haberlo introducido en su ejército.
La abarca llego a ser de uso general entre los labradores, pastores y otros pobladores del campo.
domingo 13 de abril de 2008
CASTILLO HUMANO:
Foto del ultimo castillo humano realizado en Castresana.
Esta costumbre, ya hoy para nuestro deleite sin poderse contemplar se hacia todos los años, el primer día de la fiesta. A eso de las nueve de la noche, cuando mas gente había en el baile se juntaban los jóvenes del pueblo para vitorear a todos los vecinos diciendo: “fulano de tal y familia, que Dios guarde por muchos años” .Como se puede apreciar en la fotografía, el castillo era de tres pisos, en el primero se colocaban los mas fuertes y pesados de numero indeterminado, en el segundo, solamente tres personas, poco pesadas y ágiles, y en el tercero, el mas atrevido , menudo y bien suelto. La posición del último era complicada, ya que tenia que sostenerse bien erguido ayudado de una cachaba para poder mantener el equilibrio. Éste estaba un buen rato en esta posición ya que tenia que nombrar a todos y cada uno de los vecinos comenzando siempre por el representante local, es decir por el alcalde y siguiendo siempre el orden establecido por las casas.
El último que fue pregonero de esta ancestral costumbre fue Damián Ortiz “Dami” que por cierto en uno de los saltos que dio al bajarse tubo un esguince que tardo tiempo en curar. También pasaron otros muchos; citaremos a algunos: Carmelo Salazar, Poli Villamor, Cesáreo López…entre otros muchos. Los vecinos vitoreados, luego daban un pequeño donativo contribuyendo con esta acción a pagar la música de la fiesta.
Diremos que los músicos, casi siempre eran los mismos y unos de los más recordados y añorados eran “Los de Agüera”. Estos tocaban en las dianas antes mencionadas y luego cada uno, que solían ser cuatro iban a comer y cenar por las casas, entre los numerosos invitados que en ellas solía haber.
La romería que así se llamaba la fiesta en honor a Santa Lucia era un bullicio de gente, venían de todo el valle y también del de Mena Las calles rebosaban de tenderetes de todo tipo, era como una pequeña feria, donde los visitantes comían a la sombra de los ciruelos en las eras, era todo jolgorio, todo a plena luz del día, hasta las doce que finalizaba el baile y todos a cenar y a sus respectivos pueblos, como no, andando por los caminos en cuadrilla de mozos y mozas. Nuestros abuelos lo recuerdan con singular nostalgia.
Ahora el pueblo se sigue manteniendo alegre, participando activamente en los bailes y dianas, sigue siendo muy colaborador pero se ha perdido aquel brillo y calor que emanaba de aquellas particulares fiestas.
viernes 4 de abril de 2008
LLEGADA DE LA RED ELECTRICA:
Corría el año de 1940 cuando se instala en algunas casas del pueblo, solo en algunas (las
que mas medios económicos tenían). Ya dejan de funcionar los famosos carburos que abastecían a la mayoría de las casas o los candiles, estos llevaban dentro una pequeña mecha de algodón y también los faroles con cristal para que no se apagase la vela interior. Estaban rodeados de cristal para que así permaneciese encendida cuando se bajaba a echar de comer al ganado u ordeñar. Todo esto es pasado y comienza una nueva era con la electricidad.
que mas medios económicos tenían). Ya dejan de funcionar los famosos carburos que abastecían a la mayoría de las casas o los candiles, estos llevaban dentro una pequeña mecha de algodón y también los faroles con cristal para que no se apagase la vela interior. Estaban rodeados de cristal para que así permaneciese encendida cuando se bajaba a echar de comer al ganado u ordeñar. Todo esto es pasado y comienza una nueva era con la electricidad.Estas son unas muestras de los distintos carburos (arriba y abajo a la izquierda) y faroles (abajo en el centro y a la derecha) que se utilizaban y aún se conserban en algunas casas del pueblo.
LA MINADA:
Como en el pueblo siempre ha habido ganado, no en gran cantidad, solo lo necesario para su labranza, su subsistencia y poco mas.
Se establece de común acuerdo, siempre en concejo, con la totalidad de los vecinos, como es de costumbre, (bajo pena de una pequeña multa simbólica).
Siempre que se toca, es para llegar a acuerdos de cierta relevancia para el pueblo; como fue en el caso de “La minada”.
Se establece de común acuerdo, siempre en concejo, con la totalidad de los vecinos, como es de costumbre, (bajo pena de una pequeña multa simbólica).
Siempre que se toca, es para llegar a acuerdos de cierta relevancia para el pueblo; como fue en el caso de “La minada”.
(Foto:Paulino y Emilio).
La minada es un a especie de sociedad o compañía aseguradora de ganado vacuno, que si no es lo más abundante, si lo mas importante para la vecindad de este pueblo.
La minada consiste en aportar cierta cantidad de dinero cada socio perteneciente a la misma, en caso de que hubiere algún animal que muriese siendo antes debidamente tasado.
La minada consiste en aportar cierta cantidad de dinero cada socio perteneciente a la misma, en caso de que hubiere algún animal que muriese siendo antes debidamente tasado.
El fin es dar al propietario del mismo, dinero para que pudiese comprar otro animal de similares características, así poder seguir realizando las labores de labranza; que era para lo que estaba destinado dicho animal. Si esta desgracia ocurría en temporada de siembra o recogida de mies. Si no se encontraba el animal adecuado, los vecinos ayudarían a este miembro de la minada a cultivar la tierra. Con el fin que no se perdiese la temporada tan necesaria, para la subsistencia de aquellos tiempos.
Actualmente esta bonita alianza ha quedado en desuso.
ENTRADA DE UN NUEVO VECINO:
En el pueblo de Castresana a 2 de Mayo de 1921, reunido el vecindario en el sitio de costumbre, ante la presidencia de Don Justo Muga, acordaron de conformidad que todo vecino que venga a vivir al pueblo siendo de bien, pagare para ser como los demás, 200pts, y si algún vecino del pueblo marchara a vivir afuera y tuviera que volver al pueblo podrá entrar por cien pesetas.
Y para que conste se firma por la Junta Administrativa el día:
22 de mayo de 1921
Justo Muga, Teodoro Muga y Jerónimo González."
Y para que conste se firma por la Junta Administrativa el día:
22 de mayo de 1921
Justo Muga, Teodoro Muga y Jerónimo González."
Hoy en día en desuso.
BARRERAS DEL PUEBLO (1915)
Como había ganado en este pueblo al igual que en otros estaba cercado todo él con el fin de no escapar cuando se le bajaba por las noches a las casas. Debido a ello contábamos corriendo por el año 1915 con las siguientes barreras:
LA DE CARRA VILLAVENTIN esta estaba atendida por Marcos Martínez, Julián Villamor, Celestino Quintana, Pablo Perea y Blas Robledo.
LA DE CARRA MEDINA por Bernardino Ortega, Vicente Villamor, Benigno Ortega y Aniceto Oteo
LA DE LA CARRERA por Antolin Relloso (esta persona se ahogo en el pozo viejo cuando tuvieron un concejo con Villaventin, era una oscura noche, resbalo entre el fango y no pudo salir) José Resines, Hermenegildo Vivanco, Emiliano Cantón y Nicasio Gómez.
LA DE CARRA QUINCOCES Raimundo Salazar, Manuel López, Pablo Gómez y Cosme Ortiz. (Camino que nos conduce hasta el pueblo de Quincoces).
LA DE CARRA VILLAVASIL por Francisco Martínez, Ramón González, Victoriano Campo y basilio Villamor. Camino que nos lleva a Villavasil (nada mas cruzar esta barrera hay un a bifurcación a malo izda hacia el pueblo de Villafria).
LA PASADILLA por Saturnino Perea, Federico Martín, Julián Olabarrieta y Ramón Ruiz. (Esta nos conduce al término de Sobargo)
LA DE CARRA CASTRO Domingo Mardones, Teodora Muga y Eduardo Novales. Este camino nos lleva hasta Castrobarto.
LA DE TIERRA BLANCO por Benigno Martínez, Justo Muga y Jerónimo González. Esta nos lleva a este término del campo.
lunes 24 de marzo de 2008
LLEGA LA MUSICA (1946):
Los jóvenes del pueblo solían bailar al son de pandereta que tocaban algunas mozas como Hortensia González, Carmen Ortiz, Adela Ruiz…en la casa de concejo.
Hacia el año 1946 estos con ansias de fiesta y juerga deciden comprar una “gramola” como dicen ellos. Cosa que no era mas que un tocadiscos curioso si, y novedoso también, ya que la fiesta con música estaba servida. ¿Cómo podrían conseguir esto, con la escasez de dinero que había en la época? Pues bien idearon hacer una obra de teatro dirigida por el maestro de aquel entones D. Lázaro.
Comienzan los preparativos, la obra será de Moliere, nada mas y nada menos que “el medico a palos” un buen clásico, si señor, pues manos a ello. Los jóvenes tanto chicos como chicas estudian bien sus papeles y estrenan en Castresana, viniendo de Villaventin y Oteo también a verles. De forma que cobrándoles una pequeña entrada obtenían dinero para su buen fin “La gramola” También la representaron en Quincoces en al cabaña de Agapito Orive. Fue todo un éxito al que acudió numerosa gente. La obra estaba protagonizada por Fernando González y otra figura revelante es Justa Gómez.
Logran su propósito y bajan a Bilbao en la tienda Izar de electrodomésticos comprando allí su anhelada “gramola”.
Todos los domingos en la casa concejo (donde hoy esta el centro etnológico de aperos de labranza) se celebraba el baile al son de “gramola”. Acudían también jóvenes de pueblos vecinos como Villaventin, Oteo y hasta los de Quincoces.
Es uno de los recuerdos más entrañables de nuestros abuelos, a pesar de que Hortensia con el salero que la caracteriza, deja de tocar tan asiduamente su buena pandereta. Pero todos contentos y felices con la nueva música.
Hacia el año 1946 estos con ansias de fiesta y juerga deciden comprar una “gramola” como dicen ellos. Cosa que no era mas que un tocadiscos curioso si, y novedoso también, ya que la fiesta con música estaba servida. ¿Cómo podrían conseguir esto, con la escasez de dinero que había en la época? Pues bien idearon hacer una obra de teatro dirigida por el maestro de aquel entones D. Lázaro.
Comienzan los preparativos, la obra será de Moliere, nada mas y nada menos que “el medico a palos” un buen clásico, si señor, pues manos a ello. Los jóvenes tanto chicos como chicas estudian bien sus papeles y estrenan en Castresana, viniendo de Villaventin y Oteo también a verles. De forma que cobrándoles una pequeña entrada obtenían dinero para su buen fin “La gramola” También la representaron en Quincoces en al cabaña de Agapito Orive. Fue todo un éxito al que acudió numerosa gente. La obra estaba protagonizada por Fernando González y otra figura revelante es Justa Gómez.
Logran su propósito y bajan a Bilbao en la tienda Izar de electrodomésticos comprando allí su anhelada “gramola”.
Todos los domingos en la casa concejo (donde hoy esta el centro etnológico de aperos de labranza) se celebraba el baile al son de “gramola”. Acudían también jóvenes de pueblos vecinos como Villaventin, Oteo y hasta los de Quincoces.
Es uno de los recuerdos más entrañables de nuestros abuelos, a pesar de que Hortensia con el salero que la caracteriza, deja de tocar tan asiduamente su buena pandereta. Pero todos contentos y felices con la nueva música.
DEVOLUCIÓN DEL PRÉSTAMO DE LA TRAÍDA DE AGUAS (1896):
A pesar de ser un pueblo rico en acuíferos en su monte , el mismo no tenia ninguna fuente, por lo que sus moradores tenían que bajar nada mas y menos que un Km. aproximadamente para traer el agua a sus casas, a una fuente denominada Fuente Vieja. Esta aun se conserva con su bonito arco e interior con su buena piedra sillar pero en lamentosas condiciones a pesar de ser un paraje con hermosos chopos a la orilla del pequeño riachuelo que guarda algo de agua aun en temporada de estío. Para no tener que realizar tan larga y costosa, caminata decidieron bajar el agua de una de las numerosas fuentes habidas en el monte.
La fuente de dos flamante caños la hicieron en la parte norte del pueblo. Como este no tenia dinero suficiente pidieron dinero a D. Lino Villamor, allá por el año 1891.Esta familia económicamente era algo mas poderosa que las demás .Le pidieron 2800 reales que gustosamente cedió para un plazo de 5 años, parece ser sin coste de interés alguno, debido al documento encontrado posteriormente para su devolución. Este es el que nos ocupa.
La fuente de dos flamante caños la hicieron en la parte norte del pueblo. Como este no tenia dinero suficiente pidieron dinero a D. Lino Villamor, allá por el año 1891.Esta familia económicamente era algo mas poderosa que las demás .Le pidieron 2800 reales que gustosamente cedió para un plazo de 5 años, parece ser sin coste de interés alguno, debido al documento encontrado posteriormente para su devolución. Este es el que nos ocupa.
En la ciudad de Medina De Pomar a 10 de diciembre de 1896 se presentan los vecinos de Castresana D Tiburcio Villamor, D. Apolinar Cámara,y D. Julián Ruiz encargados por el concejo del mismo pueblo par hacer entrega del resto de la cantidad que presto a dicho pueblo para la traída de aguas D Lino Villamor cuya cantidad asciende a 500 pesetas. Estas las recibe quedando pagada toda deuda que tenían con él suscrita siendo testigos de la debida entrega Tomas Alonso y Juan Linares. div align="center">
Lo firman:
Tomas Alonso, Lino Villamor y Juan Linares en Medina a 10-XII-1896.
A DOS RUEDAS:
LA BICICLETA
Andando por el alto del monte, probablemente iban o vendrían de hacer alguna labor como era habitual en aquellos años donde el tiempo de ocio escaseaba algunos de los vecinos de este pueblo, entre ellos Jerónimo González; cuando de pronto en el alto, del monte, camino de la loma de Muga, se ve tirado a la orilla del camino un artilugio bastante raro; bueno mejor dicho, nunca antes visto. Tiene dos ruedas y un pequeño asiento. Es del sobre estante de caminos,( era algo así como un cuidador del suelo de los caminos) es una bicicleta. Al verla se asombran tanto , que quieren pero no se atreven a tocarla por si acaso, según decían ellos al tener dos ruedas se pone a andar y no para. Esto es verídico
LA MOTO
La primera moto que se compro en Castresana fue traída por Narciso Ortega joven que luego emigro a Puerto Rico.
Andando por el alto del monte, probablemente iban o vendrían de hacer alguna labor como era habitual en aquellos años donde el tiempo de ocio escaseaba algunos de los vecinos de este pueblo, entre ellos Jerónimo González; cuando de pronto en el alto, del monte, camino de la loma de Muga, se ve tirado a la orilla del camino un artilugio bastante raro; bueno mejor dicho, nunca antes visto. Tiene dos ruedas y un pequeño asiento. Es del sobre estante de caminos,( era algo así como un cuidador del suelo de los caminos) es una bicicleta. Al verla se asombran tanto , que quieren pero no se atreven a tocarla por si acaso, según decían ellos al tener dos ruedas se pone a andar y no para. Esto es verídico
LA MOTO
La primera moto que se compro en Castresana fue traída por Narciso Ortega joven que luego emigro a Puerto Rico.
LLEGADA DE LOS NUEVOS AVANCES EN TELECOMUNICACIONES:
LLEGADA DEL TELEFONO (1963)El 3 de abril de 1963 el pueblo de Castresana decide que se dote al mismo de red telefónica con cualquiera que fuese el recorrido del tendido. Este cuesta la cantidad de 74.837,50 pts pagaderas en cinco anualidades de 14.837 Pts. Cada una. Para ello se pide un préstamo de 37.092pts.
Este 1º teléfono se instala en la casa de Doroteo López permaneciendo allí hasta la instalación del resto de las casa del pueblo que llega ya mucho mas asequible hablando económicamente, de forma que la mayoría de las casas lo colocan el día 9 del mes siete de año 1963.
LA RADIO (1934)
Llega a este pequeño pueblo hacia 1934 aproximadamente. La compra un hijo de Simón Ortega; esta se estropeo junto antes de comenzar la guerra del 36 y fue bajada a Bilbao para reparar, con tal mala suerte que al comenzar la guerra no pudieron ir a recogerla, quedándose sin noticias en un momento tan importante,. Nos lo cuenta Jose Luis Ortega de cuya casa era esta radio.
También tenia otra aunque mas tarde Florencio López, nos cuenta Hortensia González, que por aquel entones era una jovencita que los jóvenes solían ir a escuchar a casa de Florencio el programa "sábado en el aire". Toda una novedad.
Llega a este pequeño pueblo hacia 1934 aproximadamente. La compra un hijo de Simón Ortega; esta se estropeo junto antes de comenzar la guerra del 36 y fue bajada a Bilbao para reparar, con tal mala suerte que al comenzar la guerra no pudieron ir a recogerla, quedándose sin noticias en un momento tan importante,. Nos lo cuenta Jose Luis Ortega de cuya casa era esta radio.
También tenia otra aunque mas tarde Florencio López, nos cuenta Hortensia González, que por aquel entones era una jovencita que los jóvenes solían ir a escuchar a casa de Florencio el programa "sábado en el aire". Toda una novedad.
NINOS DE LA ESCUELA HACIA EL CURSO 1932:
Foto Realizada en el año 1932 (aproximadamente) a los niños de la escuela de Castresana.
1ª FILA:
1. Maestro: Francisco Gallego. 2. Urbano Gonzalez 3. Hortensia Gonzalez 4. Maxi Zorrilla 5. Juanita Ortega 6. Luciana Muga 7. Filomena Relloso 8. Adela Ruiz
2ª FILA:
1. Petra Muga 2. Manolo Martinez Corral 3. Arturo Gonzalez 4. Hilario Orive 5. Tomasa Orive 6. Moises Zorrilla 7. Jesus Mardones 8. Damian Ortiz 9. Agapìto Canton.
3ªFILA:
1. Margarita Canton 2. Papias Muga 3. Cesario Lopez 4. Ramon Ruiz 5. Esperanza Olabarrieta 6. Flores Zorrilla 7. Isaias Gonzalez 8. Victoria Martinez 9. Fernando Gonzalez 10. Carmen Ortiz.
4ªFILA:
1. Cirilo Relloso 2. Anuncia Martinez 3. Serapio Torre
domingo 23 de marzo de 2008
domingo 16 de marzo de 2008
CATASATRO DEL MARQUES DE LA ENSENADA EN CASTRESANA:
No hemos podido localizar datos documentados sobre época del nacimiento cronológico del pueblo; a pesar de haber encontrado y a en el neolítico algunos dólmenes en el valle, vestigios de la edad de bronce en San Pantaleón al lado del puente junto al río en dirección a Trespaderne.
CATASATRO DEL MARQUES DE LA ENSENADA EN CASTRESANA
(Notas tomadas de este documento)
CATASATRO DEL MARQUES DE LA ENSENADA EN CASTRESANA
(Notas tomadas de este documento)
Los primeros datos que hemos podido localizar son de 1652 concretamente fechados el 14 de diciembre de dicho año tomando como testimonio y testigos a todos los vecinos de este pueblo que bajo juramento dicen decir verdad a lo que les fuere preguntado por real decreto de 1649 en el que se manda hacer haciendas y demás utilidades al subdelegado real D. Juan Ángel Ruiz de la peña.
A continuación tienen los cuarenta puntos donde se detallan datos acerca del número de vecinos, cultivo, arbolado…
Teniendo cuarenta puntos para responder dicen:
1º La población se llama Castresana
2º Dicho lugar es de realengo sujeto al corregidor de Villarcayo nombrado por su majestad a quien le pagarán dineros de millones, cientos y alcabalas
3º En este punto fijamos la orientación y situación del lugar:
Al obrego Otheo y paresotas
Al regañón Villaventin y Muga
Al cierzo la Peña, Vallejuelo y Sopeñano
Al solano Villafría
4º Todo el territorio es de secano, se compone de tierra blanca, eras de trillar, herrazos, prados, linderos, matorrales montes y pastos; algunas tierras no tienen descanso y otras se barbechan. Los montes dan leña baja para el consumo de sus habitantes y en algunos años grana de roble para el ganado de cerda sin haber nada para vender
5º Que las calidades de la tierra son las siguientes.
Buenas. Producen sin descanso
Medianas: fructifican dos años continuos y otro descansan
Inferiores: son el resto, heriazos, matorrales prado, montes…todo ello para pastos de ganado en común.
6º Los árboles de dicho lugar son: olmos, robles, manzanos, ciruelos y fresnos
7º Dichos árboles están en huertos, lindes heriazos y caminos reales.
8º Dijeron que dichos árboles se encuentran sin orden ni simetría alguna
9º Las medidas que se usan para sus heredades son la de fanega, celemín, medida real (avilos). La fanega de primera calidad se compone de 60 varas castellanas en cuadro; la segunda calidad de 88, y la tercera de 106 varas. Una fanega de primera calidad se siembra de trigo con una fanega y de habas lleva 18 celemines de simiente. La de segunda de trigo lleva lo mismo y de cebada 14 celemines. Y la de tercera otra fanega de trigo.
10º En el numero uno de medidas de tierra en el termino distinguiéndose las de cada especie dijeron que no sabían
11º Las especies que se cogen en el termino son. Trigo, cebada, habas, arbejos, titos, cudrios, ricas, hieros.
12º Una fanega de primera calidad producía ocho fanegas de trigo el primer año, el segundo siete fanegas de habas…
13º Dijeron que el producto de árboles es casi inexistente debido al frío; cada olmo regulado uno con otro produce al año 8 maravedíes, el fresno y el roble cuatro, y los manzanos y ciruelos son inútiles por el mal genero que son.
14º Las fanegas de trigo, habas, arbejas, y demás legumbres tienen de valor 18 reales, La fanega de cebada , ricos y garbanzones trece reales;la de comuna habas, y demás legumbres cuchia, trece reales; y la fanega de avena seis reales; la cría de cerda , catorce reales: la de lanar seis y tres la de caballo; libra de lana un real; lo mismo la de queso; azumbre de miel cuatro reales; libra de cera ocho reales, el pollo un real, y cada enjambre veinte reales de vellón.
15º Todos los granos y demás especies que se cogen en el territorio se diezma de diez.
16º En cuanto a la cantidad de frutos y precio de estos respondieron que no podían decir a lo que ascienden.
17º Dijeron que en este pueblo ni en sus términos no hay minas, salinas, molinos harineros u de papel, ni batanes…
18º El esquilmo es reducido y no hay otro que el que dan de si las tierras, árboles, ganados y colmenas y a él no viene ganado del esquileo.
19º Hay siete colmenas de las cuales dos pertenecen a Domingo de Otheo, dos a Mateo de Muga, otra a Juan de Pérez y dos a Pedro de Otheo. La utilidad de estas se regula en cuatro reales al año.
20º De este punto deducimos que hay 22 vecinos que tienen ganado: Antonio de Pérez, Domingo Corral, Domingo Morales, Eusebio de la Ara, Esteban de Llanos, francisca de Castresana, Josefa García, Juan de Morales, Juan de Pérez, Leonardo de Ribero, Manuel de Villasante, Maria Antonia del ribero, Manuel de Novales, Manuel de Castresana, Mateo de Muga, Felipe de Paredes, Pedro de Otheo, Pedro Novales, Pedro de la amara, Simón de Ribero, Sebastián ballesteros y Domingo de Otheo. El ganado es: bueyes de labranza, vacas para criar, mulas y caballos de gobierno, mulas de venta, cerdos de consumo y venta, cerdas para criar, ovejas, terneros, cabras y castrones.
21º Hay 20 vecinos y dos viudas (que componen un vecino). No hay casar de campo ni alquerías.
22º Hay 24 casas habitables, una inhabitable y dos animadas. Seis cañas para la mies de agosto, 18 hornos particulares para cocer pan (dos fueras de dichas casas).
23º Los propios, rentas y efectos de este lugar ascienden al año a unos 220 reales: 100 la taberna y 120 que le da al común Cipriàn de Castresana, vecino de Paresotas por la traída y conducción de vino para la taberna de este pueblo.
24º Que el común no disfruta de ningún arbitrio, silla u otra cosa de que se deba pedir concesión.
25º Que las cargas y gastos que cada uno tiene que satisfacer ascienden a 416 reales y medio reguladas por quinquenio distribuidas de la siguiente manera:
32 reales a d. domingo de Otheo por el trabajo de letanías, misas, votivas y conjuro de (quiano)
6 reales al convento de extramuros de medina de pomar por predicar en cuaresma
26 reales al concejo para gastos de elecciones de regidores, mayordomo..
50 reales en composición de caminos, puentes, limpiar pozos, quitar árboles..,
6 reales y medio a los conventos de la trinidad y merced de Burgos
24 reales a los regentes de las juntas de merindad: 85 reales al prior general de la junta de otheo, 154 reales, valor de las 8 fanegas de trigo a Manuel Hortiz cirujano vecino de Castrobarto. Fanega y media de trigo (27 reales a Bernabé de Lanedo vecino de Villasuso por ser el albeitero del ganado y 15 reales por la hermandad con otros pueblos para recorrer montes , matar lobos y otros animales nocivos para el ganado.
26º Dijeron que el común de este lugar no tiene contra si censo ninguno
27º Dicho lugar, ni sus vecinos ni moradores no pagan servicio ordinario, ni extraordinaria por ser todos nobles.
28º Que en este lugar no saben que este enajenada cosa alguna de la real corona.
29º Que hay una taberna que da de utilidad al común doscientos veinte reales de vellón
30º-31º-32º-33º-34º Dijeron que en este pueblo no ha oficio ni arte mecánico alguno.
35º aquí no hay jornalero alguno
36º-37º No hay pobre de solemnidad ninguno ni personas que tengan barcas para pescar.
38º Que hay un clérigo llamado Domingo de Otheo
39º Que en dicho lugar no hay convento ninguno
40º Que en este pueblo no hay finca ni renta alguna que corresponda a su majestad, más que están solo las sisa, cientos y alcabalas que en cada año se le pagan.
sábado 15 de marzo de 2008
YUNTA DE BUEYES:
Yugo es un instrumento de madera al cual, formando yunta, se uncen los bueyes, y en el que va sujeto el pértigo del carro, el timón del arado, etc.
Los bueyes que trabajan al unísono (como se ve en la foto), unidos por un yugo, se denomina yunta. La expresión deriva de esta última palabra y también se aplica, por extensión, a otros animales que trabajan unidos, o a un par de personas que hacen lo mismo.
En la foto se ven las fronteras y el yugo que unía a la pareja de bueyes, atados estos mediante unos cordeles.
SANTA ÁGUEDA:
En esta foto (1955-1956?) se puede ver a los mozos del pueblo el día de Santa Agueda pidiendo por las casas alimentos para luego poder celebrar una cena. Esta costumbre de ir por las casas se ha perdido pero se conserva aún el Ágape.
viernes 14 de marzo de 2008
CASULLAS:
La casulla, del latín casula (pequeña casa), es la vestidura exterior que utiliza el sacerdote para la celebración de la misa en la liturgia católica.
Estas son algunas de las casullas, que segun el color varía su significado y utilización:
Aquí podemos ver la del día festivo, la del día de la pasión y la del día de los santos y difuntos, respectivamente.
Estas fueron restauradas por algunas de las feligresas del pueblo.
BULA:
Las bulas Están datadas en Toledo el 25 de julio de 1951.Eran unos papeles como vemos en la fotografía que se concedían a ciertas casas que podían pagar una cantidad de dinero para poder comer carne.
Era un privilegio, es decir un indulto de la ley del ayuno y la abstinencia.
Con esta bula podían gozar de los privilegios siguientes:
1º En cualquier día y reunion pueden tomas lactinios, huevos y pescado
2º La ley de abtinencia de carne y caldo de carnelos obliga en los viernes de cuaresma, en los vigilias de Pentecostés, Asunción de la virgen y natividad de nuestro Señor.
3º Únicamente en los miércoles, viernes y sábados de cuaresma y en las tres vigilias mencionadas están obligados a la ley del ayuno.
DIANA Y PASACALLES
Durante el fin de semana de fiestas de Castresana se celebran muchas actividades, una de las más populares en la que participan desde los niños hasta los más ancianos en la DIANA, que se celebra durante la mañana del domingo. La diana es una tradición que antiguamente se celebraba en la mayoría de los pueblos de valle de Losa, aunque actualmente se puede decir que Castresana es de los únicos pueblos que sigue celebrando este tradicional pasacalles. La diana comienza el domingo de fiestas sobre las 10:00 de la mañana, cuando suena la campana de la Iglesia, los rezagados de la noche y los más madrugadores se juntan para empezar el recorrido que les llevará a desayunar por todas las casas del pueblo donde cada una tiene su especialidad, los pintxos de tortilla, morcilla, el txorizo, las tradicionales cortezas de cerdo, el dulce de leche frita, los langostinos, el melón con jamón, los cangrejos... en cada casa se va uniendo la gente del pueblo que se va despertando con la música que acompaña a la diana durante toda la mañana. Todos se animan a bailar, cantar y sobre todo desayunar, y sobre las 13:30 se hace un descanso para celebrar la misa y continuar después con la fiesta. Con la cantidad de comida que hay, la mayoría casi ni prueba bocado al llegar a casa a la hora de comer...
jueves 13 de marzo de 2008
TABAS:
En Castresana solían jugar en el recreo a este juego tanto las chicas como los chicos, aunque era más común entre las chicas. A este juego han jugado nuestros abuelos y padres.La taba era el hueso astrágalo de los corderillos, que normalmente se habían sacrificado en casa. A veces, las pintaban de varios colores y las guardaban cuidadosamente en una bolsa.
Forma de jugar: Los niños y niñas se sentaban en un corro en el suelo, cogían las tabas en la mano agitándose y a unos 10-20 cm. del suelo las tiraban, cayendo cada una a su aire. La que primero jugaba lanzaba a lo alto con la mano derecha una canica o bola de cristal y con la mano izquierda cambiaba la posición o recogía las tabas que había anunciado (por ejemplo: las lisas). Debía darse prisa, sino recogía la bola a tiempo y no recogía las tabas en la posición dicha, perdía y pasaba otra compañera a jugar. Había niñas y niños de vista tan aguda y manos tan avezadas que entre lanzar la canica y recogerla y también recoger las tabas todavía tenían tiempo de dar una palmada.
El número de tabas era seis u ocho por persona. Dependiendo de la cara en que caía la taba cada cara tenía un nombre diferente:
- Aguas: Era la cara más ancha y más hundida, y la más preferida en las competiciones.
- Pencas: Es la parte contraria a la cara aguas.
- Lisas: Es la parte lateral y la más lisa.
- Carnes: Parte contraria a la lisa y algo más hundida.
martes 4 de marzo de 2008
LA COFRADIA DE SAN VICENTE:
Desde el año 1867 se viene celebrando en este pueblo una fiesta fraternal el dia S Vicente que aún perdura en nuestros días . Ahora no tiene reglas tan rígidas pero si su esencia sigue siendo la misma y el mismo valor para sus vecinos, se celebra todos los años el 22 de enero, día de S.Vicente una misa donde acuden todos los cofrades bajo pena de las multas posteriormente citadas. y el de 21 de este mismo mes una comida donde a su vez participan todos y pasan una tarde amigable con sus buenas charlas y partidas tan y como lo manda una regla de dicha cofradía. Esta comida fraterna ahora cambiado y se celebra el día 22 desde hace unos cuatro años, es decir desde el 2003. Esto aun no esta modificado en el libro del reglamento. Ahora las cuentas de esta cofradía sedan el día 21 y antes el día 20
CAPITULO I: Formación de la cofradía
Esta cofradía la formaban por obligación el párroco que es o fuere de dicha parroquia con tal que esté en ella en propiedad y todas las personas casadas y las que quedaren viudas; debiendo empezar a formar parte de ella del día 21 de Enero siguiente a su avecindamiento en dicho pueblo obligando los demás a los que no quieran unirse a dicha Hermandad bajo pena que disponga la cofradía; pues es conveniente y justo que el pueblo vaya unido en todo no solo en los asuntos temporales sino también y sobre todo en los espirituales.
Nota: El señor párroco que se halle en la parroquia en calidad de Ecónomo o sirviente, los forasteros y las personas solteras serán admitidas en la cofradía si así lo desean con tal que estén dispuestas a cumplir con las obligaciones de todo cofrade, en cuyo caso tendrán y gozarán de todos los derechos y beneficios de la cofradía debiendo pagar por razón de entrada una peseta hasta los 30 años 2 pesetas desde los treinta cumplidos hasta los 40 y así sucesivamente. Esta misma cota pagaran los casados en el día de su ingreso en la cofradía, este día será como queda dicho el 21 de enero inmediato a su residencia en el puesto como vecinos. Tendrán recargo los que no hayan querido entrar hasta ancianos.
CAPITULO II: Día 20 de enero: Rosario, vísperas de difunto y responso
CAPITULO III: Día 21: Misa de oficio con tres responsos
CAPITULO IV: Día 22: Misa y vísperas del santo.
CAPITULO V: Castigos por faltas
CAPITULO VI: Vela de hermanos.
CAPITULO VII: Estipendio y ofertorio
CAPITULO VIII: Santo Vicario
CAPITULO XIX: Funeral
CAPITULO XX: Sesmo
CAPITULO XXI: Cera del funeral y sesmo
CAPITULO XXII: Limosna para las misas
CAPITULO XXIII: Contribución
CAPITULO XIV: Renovación de cargos
CAPITULO XV: Presentación de cuentas
CAPITULO XVI: Reglas para los pastos
CAPITULO XVII: Libros de cofradía
CAPITULO XVIII: Ejemplar de la regla
CAPITULO XIX: Solución de dudas
CAPITLO XX: Lectura de a regla
CAPITULO I: Formación de la cofradía
Esta cofradía la formaban por obligación el párroco que es o fuere de dicha parroquia con tal que esté en ella en propiedad y todas las personas casadas y las que quedaren viudas; debiendo empezar a formar parte de ella del día 21 de Enero siguiente a su avecindamiento en dicho pueblo obligando los demás a los que no quieran unirse a dicha Hermandad bajo pena que disponga la cofradía; pues es conveniente y justo que el pueblo vaya unido en todo no solo en los asuntos temporales sino también y sobre todo en los espirituales.
Nota: El señor párroco que se halle en la parroquia en calidad de Ecónomo o sirviente, los forasteros y las personas solteras serán admitidas en la cofradía si así lo desean con tal que estén dispuestas a cumplir con las obligaciones de todo cofrade, en cuyo caso tendrán y gozarán de todos los derechos y beneficios de la cofradía debiendo pagar por razón de entrada una peseta hasta los 30 años 2 pesetas desde los treinta cumplidos hasta los 40 y así sucesivamente. Esta misma cota pagaran los casados en el día de su ingreso en la cofradía, este día será como queda dicho el 21 de enero inmediato a su residencia en el puesto como vecinos. Tendrán recargo los que no hayan querido entrar hasta ancianos.
CAPITULO II: Día 20 de enero: Rosario, vísperas de difunto y responso
CAPITULO III: Día 21: Misa de oficio con tres responsos
CAPITULO IV: Día 22: Misa y vísperas del santo.
CAPITULO V: Castigos por faltas
CAPITULO VI: Vela de hermanos.
CAPITULO VII: Estipendio y ofertorio
CAPITULO VIII: Santo Vicario
CAPITULO XIX: Funeral
CAPITULO XX: Sesmo
CAPITULO XXI: Cera del funeral y sesmo
CAPITULO XXII: Limosna para las misas
CAPITULO XXIII: Contribución
CAPITULO XIV: Renovación de cargos
CAPITULO XV: Presentación de cuentas
CAPITULO XVI: Reglas para los pastos
CAPITULO XVII: Libros de cofradía
CAPITULO XVIII: Ejemplar de la regla
CAPITULO XIX: Solución de dudas
CAPITLO XX: Lectura de a regla
miércoles 27 de febrero de 2008
LAS BODEGAS DEL PUEBLO EN EL SIGLO PASADO:
En el siglo XIX había como sitio de recreo para los hombres tres tabernas en el pueblo:
Una regentada por Celestino, situada en salida del pueblo camino de Villaventin.
La segunda por Bernardino Ortega. Ésta tenía además de licores, ultramarinos, fruta, alpargatas… era un especie de supermercado o almacén donde se podía encontrar casi de todo. Ésta se cerró aproximadamente hace unos 25 años.
Y por último la de Ildefonsa González conocida como la bodega Fonsa (aquí también había ultramarinos, legumbres…). Fue la última en cerrar de estas tres tabernas, fue el 25 de Noviembre del 2003, es decir, tiene un pasado reciente. Últimamente era llevada por se hijo Serapio, de todos conocido. En ésta todas las tardes se juntaban principalmente los más mayores del pueblo para echar su partidita al mus, al tute o a la brisca; no era el fin jugar sino estar reunidos, entablar una conversación, en una palabra pasar un rato ameno y agradable. ¿Quién no recuerda las tardes- noches con Laureano, Vicentillo, otros más jóvenes como Higinio, Paulino…?
Una regentada por Celestino, situada en salida del pueblo camino de Villaventin.
La segunda por Bernardino Ortega. Ésta tenía además de licores, ultramarinos, fruta, alpargatas… era un especie de supermercado o almacén donde se podía encontrar casi de todo. Ésta se cerró aproximadamente hace unos 25 años.
Y por último la de Ildefonsa González conocida como la bodega Fonsa (aquí también había ultramarinos, legumbres…). Fue la última en cerrar de estas tres tabernas, fue el 25 de Noviembre del 2003, es decir, tiene un pasado reciente. Últimamente era llevada por se hijo Serapio, de todos conocido. En ésta todas las tardes se juntaban principalmente los más mayores del pueblo para echar su partidita al mus, al tute o a la brisca; no era el fin jugar sino estar reunidos, entablar una conversación, en una palabra pasar un rato ameno y agradable. ¿Quién no recuerda las tardes- noches con Laureano, Vicentillo, otros más jóvenes como Higinio, Paulino…?
domingo 24 de febrero de 2008
FIESTAS DE CASTRESANA!!!
Aunque la festividad de Santa Lucía, una de nuestras patronas, se celebra el 13 de diciembre, desde hace muchos años las fiestas de Castresana se celebran en verano, concretamente el segundo fin de semana de Julio, por lo que cada año puede caer en fechas distintas. Durante ese fin de semana se celebran varios actos solemnes como son el volteo de campanas, la misa y procesión, y varias actividades festivas como la verbena, los concursos de rana, bolos, mus, karaoke, juegos y actividades para los niños, diana y pasacalles... durante todo el fin de semana el pueblo se llena de gente y de actividades para todas las edades.. Aquí podeis ver algunas fotos de los fuegos artificiales que se lanzan durante el descanso de la verbena sobre las 02:30 de la madrugada...
LA FUENTE DE ARRIBA
Esta es la fuente "de arriba", como se llama a una de las fuentes de Castresana, está situada bajo la antigua iglesia del pueblo y junto al lavadero. Como podeis ver data de de 1868. Es más grande que la otra fuente con la cuenta nuestro pueblo y como podeis apreciar en las fotos consta de dos pilones que se utilizaban a modo de abrevadero para el ganado
TENAZAS Y CUIDAO CON EL FUEGO!!
Definición: Objeto utilizado en la cocina baja (Francesa) para que no se quemase la parte posterior de la misma.También vemos las tenezas que eran y son utilizadas para mover las ascuas y la leña del hogar.
CARBURO:
Definición: Objeto utilizado para alumbrar la casa cuando no existía la corriente electrica.
sábado 23 de febrero de 2008
ESTANDARTE:
En la fotografía de arriba se puede ver el estandarte de Castresana, con la imagen de Santa Lucia. Éste se saca en procesión el día de la fiesta.En la fotografía de abajo se ve el anverso del mismo, con la imagen de la virgen. Éste también se saca en procesión el día del Corpus y la ascensión (junto con el pendón).
Éste fue regalado por las jovenes del pueblo según populus populi, por ello aunque no tenga valor artístico, si tiene un gran valor sentimental, al igual que el resto de los objetos e imagenes de nuestra parroquia.
EL ARCO:
Esta es la antigua fuente donde la gente de Castresana abrevaba el ganado. Está situada alado del corral de concejo, donde se metía el ganado de otro pueblo encontrado en nuestro monte, lo localizamos cerca de la fuente de "arriba" (saliendo hacia el camino de Fontesa, o del monte).
Es un arco de medio punto, sin argamasa.LA SANTA:
Lucía (Siracusa, ¿283- 304?) es una mártir de la Iglesia Católica. VIDA: Nacida en Siracusa, entonces ciudad de la pronvicia romana de Sicilia, de acuerdo con la tradición Lucía era de padres nobles y ricos, fue educada en la fe cristiana. Perdió a su padre durante la niñez, consagró su vida a Dios e hizo un voto de virginidad. Su madre quién estaba enferma la comprometió a casarse con un joven pagano y ella, para librarse de ese compromiso, la persuadió para que fuese a rezar a la tumba de Ágata a fin de curar sus heridas. Su madre se curó y Lucía le pidió que abandonara el compromiso, le dejara consagrar su vida a Dios y donara su fortuna a los más pobres. Su madre de nombre Eutiquía accedió. Pero su pretendiente la acusó ante el procónsul Pascacio debido a que era cristiana, en tiempos del emperador Diocleciano. Se le sometió a un juicio, durante el cual se intentó que abandonara la fe cristiana y adorara a los dioses paganos, pero Lucía no accedió, por lo que fue decapitada.
Es la patrona de la vista debido a una leyenda en la edad media que decía que a Lucía cuando estaba en el tribunal, ordenaron a los guardias que le sacaran los ojos, pero ella siguió viendo. También es patrona de los pobres, los ciegos, de los niños enfermos y de las ciudades de Siracusa, Venecia y de Pedro del Monte.
Durante la Edad Media, debido al retraso acumulado por el Calendario Juliano, la festividad de Lucía coincidía con el solsticio de invierno y, por tanto, el día más corto del año. El nombre de la santa, que significa la que porta luz y la fecha en que se commemoraba su martirio, explicarían el origen de esa leyenda posterior sobre sus ojos.
DÍA DE LA CONMEMORACIÓN: Las iglesias católica, ortodoxa y luteranas escandinavas celebran su fiesta el día 13 de diciembre.
ICONOGRAFIA: Se le representa normalmente con una espada que le atraviesa el cuello, una palma, un libro, una lámpara de aceite y en ocasiones también con dos ojos en un platón (como se ve en la imagen).
Documentación: http://es.wikipedia.org/wiki/Luc%C3%ADa_de_Siracusa
LA MATANZA DEL CERDO:
*****PROXIMAMENTE EL VIDEO DE LA MATANZA DEL CERDO AL COMPLETO******
Entre las tradiciones y costumbres todavía hoy en día en Castresana se lleva a cabo una: LA MATANZA DEL CERDO.
Cuando llegan los fríos (ahora principalmente a mediados o últimos de diciembre en adelante) se suele proceder a dicha labor. Ésta es realmente laboriosa pero surtirá de buenos alimentos durante todo el año, que es lo 
que suelen durar los sabrosos jamones, costillas, morcillas y chorizos curados. Estas viandas serán luego saboreadas en crudo o en una buena alubiada.
PROCEDAMOS A LA MATANZA: después de haber cebado al cerdo con buen maíz y trigo se ata el cerdo con ramales y sujetado entre varios hombres se coloca 
sobre un banco mas bajo de lo habitual y de mayor anchura.
Se introduce el cuchillo en el cuello para sacarle la sangre, ésta se ira recogiendo en un balde y a al mismo tiempo se revuelve para que no cuaje. Dicha sangre se utiliza para hacer las morcillas. Esta labor la realiza la mujer.
Una vez muerto el cerdo se chamusca. Para ello se utilizan helechos que han sido cortados unos días antes en el monte dándoles fuego (detalle en el video) y se raspa con un cuc
hillo para quitar bien el pelo.
Después de esta labor se suele tomar algún reconstituyente para calentar el cuerpo y dar gracias a los vecinos que te han ayudado.
Como el cerdo puede tener la enfermedad llamada triquina se lleva al veterinario la lengua generalmente par que la analice y se puede comer una vez descartada esta enfermedad.
Se limpian las tripas como vemos en el video, cosa que no es nada agradable pero que luego sabe buenísima para hacer las morcillas, el intestino para el chorizo y el cuajo y ciego para rellenarlo después de buena masa de arroz cocido, sangre, su punto de sal, cebolla, perejil, pimienta y grasa del cerdo, (véase el video); cociéndolo luego en una 
caldera que se tiene con agua hirviendo en la cocina vieja o baja donde se cura el resto de la carne.
Cuando se atiesa la carne, es decir se queda bien fría (suele ser al día siguiente) se deshuesa, sacando lomos, jamones… Es decir, estazar (como así se llama).
En esta misma cocina se tiene una medio cuba llena de agua con abundante sal (el punto de sal se sabe ech
ando un huevo a la cuva y cuando este asciende es el punto optimo), entonces metemos la carne como: los lomos, costilla... Esto se llama meterlo en salmuera.
El jamón se cura metiéndolo entre sal y colocando sobre él una gran piedra que lo prense bien, para después de un tiempo colgarlo en la cocina vieja.
Los chorizos es la última labor. Se pica la carne a la que se añadirá pimientos choriceros (previamente remojados y picados en la maquina en la que habremos picado la carne), los ajos y el punto sal. Se deja un día o dos reposar para mezclar bien los sabores. Hecho esto, los hacemos con la maquina y se curan al aire y al humo de la cocina vieja (generalmente orientada al norte).
Fotos realizadas en la matanza de 1979 en casa de Serapio.
Video grabado en 1993 en casa de Paulino.
SAN VICENTE:
SAN VICENTE MÁRTIR: fue un clérigo español, diácono de san Valero de Zaragoza. Fue capturado y torturado bajo Diocleciano, por lo que la Iglesia lo venera como mártir.
LA PERSECUCCION EN HISPANIA: Se originó una sangrienta persecución contra los cristianos, decretada por los emperadores Diocleciano y Maximiano. En marzo de 303 se publica el primer edicto imperial en este sentido, que llevó a cabo el prefecto Daciano, quien vino de Roma y permaneció en la Península dos años, ensañándose con fanatismo y crueldad en la población cristiana. Daciano llegó a Hispania por Gerona, donde encargó el cumplimiento de los decretos imperiales al juez Rufino, pasando él a Barcelona y después a Zaragoza.
Vicente fue prendido en el año 303 por orden del gobernador Daciano, y trasladado a Valencia. Vicente sufrió el martirio, muriendo finalmente en fecha imprecisa —la tradición le asigna el 22 de enero— en el año 304 ó 305. De acuerdo a la leyenda, convirtió antes de morir a su verdugo.
LA RELIQUIA DEL BRAZO DE VICENTE: Según estudios forenses, pertenece a un hombre joven, presenta quemaduras en la piel y se remonta al siglo IV.
Se conserva en una capilla de la catedral de Valencia; salió en procesión el jueves, 22 de enero de 2004, al igual que cuando se inauguró el año santo. Esta imagen se repetirá de nuevo dentro de cien años.
ICONOGRAFÍA Y CULTO: Suele aparecer en pintura con las vestimentas de su rango, acompañado por un cuervo (como se ve en el santo de nuestra iglesia) o sosteniendo una muela de molino. Estos símbolos se hacen referencia a su largo y penoso martirio.
MARTIRIO DE VICENTE DE ZARAGOZA: Primero Vicente fue colocado en una cruz en aspa y después en la catasta, donde le rompieron los huesos, le azotaron, y le abrieron las carnes con uñas de garfios de acero. Pero, no pudiendo minar su resistencia, mandó entonces Daciano que fuese desollado y colocado en una parrilla en ascuas.
Fue arrojado más tarde a una mazmorra, falleciendo después y siendo tirado a un basurero, donde fue defendido por un gran cuervo.
Su cuerpo aun se arrojó al mar en un pellejo con una piedra de molino, pero fue devuelto a la orilla, recibiendo sepultura a las afueras de Valencia, trasladándose más tarde a Lisboa, en cuya catedral reposan sus restos.
Documentación: http://es.wikipedia.org/wiki/San_Vicente_M%C3%A1rtir
LOS PATRONES DE NUESTRO PUEBLO:
San Vicente y Santa Lucia.
Éstos son tallas de madera policromada. Sin valor artístico, pero de gran belleza para las habitantes de este pueblo por ser sus patrones.
LAS CAMPANAS DE CASTRESANA:
viernes 15 de febrero de 2008
ENTRADA AL MONTE DE CASTRESANA:
Para subir al monte hay que pasar una barrera que se encuantra a unos 15 minutos del pueblo.
CUIDADO!!! Ésta SIEMPRE hay que dejarla CERRADA para que el ganado no se salga.
LA CASETA DE SAN MAMÉS
En la foto de arriba podemos ver la "Caseta de San Mamés". La cual fue reformada en el año 1995 por los jóvenes del pueblo en aquella época. La caseta tiene muy buenas vistas, tanto hacia el monte como al pueblo.
Antiguamente fue la ermita de San Cosme y San Damián, los santos fueron destruidos según se sabe, lo cual no se sabe si es cierto o no.
Hoy en día es utilizada como refugio o parada de paso por cazadores y montañeros. Estos hacen fuego y comen sus "bokatas" allí despues de una larga caminata o cacería.
Se ruega a los visitantes que sigan las siguientes pautas:
- Dejar la puerta siempre cerrada (para que no entren las vacas y demas animales).
- Tener cuidado al hacer fuego, el techo es bajo y su puede
quemar facilmente como ultimamente a pasado. Dejar el fuego preparado para el próximo visitante. - Cuidar los utensilios que allí se encuentran (parrilla....).
- En verano no hacer fuego.
- Dejar la caseta y tambien sus alrededores limpios.
- Precaución con las latas que son perjudiciales para el ganado!!
La caseta se encuentra a 40 minutos del mismo pueblo y su acceso es factible a pie para todo el mundo.
jueves 14 de febrero de 2008
ÚLTIMAS NOTICIAS
Sucesos.- Localizan en un paraje de Castresana de Losa (Burgos) un proyectil con cañón y una granada de carga hueca
CASTRESANA DE LOSA (BURGOS), 13 Feb. (EUROPA PRESS)
Agentes de la Guardia Civil localizaron en un paraje alejado de la localidad burgalesa de Castresana de Losa un proyectil con cañón de 106 milímetros y una granada de carga hueca de 88,9 milímetros, según informaron a Europa Press fuentes del Instituto Armado.
En un primer momento, la Guardia Civil localizó un sólo proyectil, por lo que avisó al Equipo de Desactivación de Explosivos que, tras dos horas de marcha a pie, consiguió llegar al lugar donde comprobó que había un proyectil de cañón de 106 milímetros que, aunque había sido disparado, permanecía con toda la carga explosiva y con la espoleta.
Como el artefacto estaba junto a un tejo milenario, los especialistas del Equipo de Desactivación de Explosivos decidieron trasladar este artefacto a una zona cercana para destruirlo sin dañar el árbol.
Esta fue fue recorrida durante una hora y se consiguió localizar una segunda munición, una granada de carga hueca de 88,9 milímetros que también fue destruida.
Fuente: Europa Press (13 de febrero 2008)
sábado 9 de febrero de 2008
ORIGÉNES HISTÓRICOS DEL VALLE DE LOSA:
Castresana pertenece a las merindad de Losa, una de las siete mas antiguas de Castilla. Fundada por el conde Fernán González. Losa es la mas pequeña de todas ellas. Al noroeste está limitada por las montañas (a cuyas faldas se encuentra Castresana) que separan a está de los valles de Mena, Angulo, Ayala y Arrastra; al S. con Medina de Pomar ya al E. con la provincia de Álava (Valdegobia) y el valle de Tobalina y al O. con los pueblos de Montija. El origen histórico del valle es antiquísimo viniéndole de ahí su toponimia. Este valle es una depresión formada por rocas planas en las que se ha ido depositando a través del tiempo tierra vegetal con poco fondo no llegando a un metro de profundidad debido a lo cual recibió este nombre, derivado del latín lausa figurando así en la escritura de la fundación de la iglesia de Valpuesta, de 21 de XII- 804: “et ex inde in alio loco, que vocitant lausa…”.
Documentación: " El Valle de Losa, Notas para su historia" de Julián García Sainz de Baranda.
Documentación: " El Valle de Losa, Notas para su historia" de Julián García Sainz de Baranda.
MONTES Y CULTIVO:
Los montes más destacados tanto por su belleza como por altitud son los de la peña perteneciente al temino municipal de Castresana en el que se encuentra el pico de más alto llamado peña mayor de 1256 metros de altura reacceso difícil en el último tramo. El érdano es otra elevación a destacar dentro de este término municipal con vistas espectaculares hacia el valle de Mena. El clima es norteño y lluviosa influenciado por las nieblas del cantábrico que hace permanente el verdor de las laderas de estas montañas pobladas de acedos, encinas, flamantes robles y algún que otro pinar plantado en los años de la dictadura pero sin tener demasiada importancia ya que el terreno no es el mas idóneo para esta confiera en estas laderas pasten los ganados principalmente vacunos y algún que otro bovino. Aquí la temperatura campo el extrema oscila entre los 30º C. en verano y los 8ºC bajo cero en invierno. Este monte de Castresana es inmensamente rico en agua, tiene varias fuentes que no se secan durante todo el año como la de Fumillida, la cual era tan rica y abundante. La parte sur de este término municipal también esta regada por el río Pucheruelo que vierte sus aguas al río Salón y parte de ellas ahora son recogidas en una presa hecha para el regadío de varios pueblos en el término de Paresotas. El medio de subsistencia principal del pueblo es la agricultura destacando el cultivo del cereal y la patata esta menos abundante pero económicamente más poderosa.
Documentación: " El Valle de Losa, Notas para su historia" de Julián García Sainz de Baranda.
Documentación: " El Valle de Losa, Notas para su historia" de Julián García Sainz de Baranda.
GEOLOGIA DEL TERRITORIO:
La merindad se demuestra geológicamente, como perteneciente a la época secundaria, y en ella el periodo Cretácico Superior (Santoniense) manifestándose no solo en los elementos litográficos como areniscas, calizas, yacimientos de sal común y sulfato sino también en lo paleontológico con la abundancia de fauna de ceratites. En los tiempos primitivos este valle fue mar afirmando esto debido a la existencia de gran número de fósiles marinos especialmente bivalvos, amonites y olivas.
Documentación: " El Valle de Losa, Notas para su historia" de Julián García Sainz de Baranda.
ORIGÉNES HISTÓRICOS DEL VALLE DE LOSA:
De origen muy antiguo, Castresana fue colonizada en el siglo IX por el abad Pablo.
Pertenece a la Merindad de Losa, una de las siete más antigua de Castilla, fundada por el conde Fernán González. Losa es la mas pequeña de todas ellas.
Al noroeste está limitada por las montañas (a cuyas faldas se encuentra Castresana) que separan a está de los valles de Mena, Angulo, Ayala y Arrastaria; al sur con Medina de Pomar, al Este con la provincia de Álava (Valdegobia) y el Valle de Tobalina y por último por el oeste con los pueblos de Montija.
El origen histórico del valle es antiquísimo viniéndole de ahí su toponimia. La base del terreno son losas (rocas planas), debido a lo cual recibió este nombre, derivado del latín lausa figurando así en la escritura de la fundación de la iglesia de Valpuesta, de 21 de XII- 804: “et ex inde in alio loco, que vocitant lausa…”.
Encontramos cerámica del siglo VI de la época eneolítica y romana en la cueva del portal del pueblo de Lastras de las Eras, localizada por el P. Fr. Saturio González.
En Castrobarto también encontramos restos de una población ibérica, tambien sabemos de este pueblo que fue baluarte defensivo de ascendencia romana, en esta epoca pudo tener importancia por encontrarse frente al portillo de la Magdalena, en Peña Mayor.
Según los historiadores esta Comunidad Losina proviene de los Autrigones; pueblo dedicado al pastoreo, de vida nómada y errante de carácter no guerrero y debido a ello fácilmente sometido al pueblo romano. Durante la época hispano-romana y goda no aparece ningún documento del Valle como entidad geográfica ni política.
Es un hecho histórico reconocido por todos los historiadores que las tierras de Losa nunca llegaron a ser dominadas por los moros.
Con la sacudida de la reconquista los musulmanes empujaron la población de la península hacia el norte cobijándose al abrigo de estas montañas norteñas, recalando en Tobalina, Mena, Valdivielso y Losa.
Valpuesta, donde se refugiaron, es desde donde a través de los monjes y sabios varones propagaron la cultura por estos lares.
Del siglo VIII al IX estuvo bajo la autoridad de los condes de Castilla y la soberanía de los monarcas leoneses, hasta que Fernán-González creo un nuevo estado. De la diplomacia de la época encontramos un documento de mediados del siglo IX donde este territorio llamado de Castella Vetula estaba bajo el poder de los reyes de Asturias gobernando
En los siglos XI y XII no aparece en la documentación de los Cartularios de Valpuesta pueblo alguno de las Merindades constituido en concejo; sin duda porque desde su creación como tales en tiempo de Fernán González fueron organizados en asamblea colectiva formando todos ellos una entidad político-administrativa; de ahí que solo figure como concejo mayor, sin perjuicio de regirse los lugares por el de concejo abierto.
Por delegación los condes castellanos; al amparo de los ejércitos cristianos
La tierra de las antiguas Merindades es el lugar que vio nacer a Castilla. La denominación de Merindad proviene del siglo X, se trata de una división político administrativa en la que un merino nombrado por el rey era el encargado de administrar justicia. Actualmente la denominación Merindades engloba el norte de la provincia de Burgos. Se trata de una zona de media montaña.
Más tarde, esta Merindad de Losa se dividió en otras más pequeñas llamadas Juntas. Éstas recibieron el nombre de los pueblos que fijaron su cabeza. Castresana perteneció a la junta de Oteo (actualmente pertenece a la de Quincoces). Nuestro vecino pueblo, Villaventin no perteneció a la Merindad hasta el siglo XVII, ya que era uno de los pueblos aforados de Losa (se llamaba aforado por pertenecer a los Sres. de Vizcaya, que a su vez eran Sres. de Castilla y como tales aforaron estos pueblos castellanos al fuero de Vizcaya; también fueron aforados Villalacre, Momediano y Paresotas.)
Otra de las reseñas que tenemos sobre los pueblos de Losa, no como entidad propia, sino como perteneciente a las merindades de Castilla la Vieja es en el libro “Becerro de las Behetrías de Castilla” manuscrito del siglo XVI y atribuido a D. Alfonso XI y a Pedro el Cruel comenzado en 1340. Entre los pueblos citados tenemos a Castresana
Concretamente, algo más de 600 lugares conservan los derechos de Behetría, las demás eran de Realengo (pertenecían al rey), Abadengo (pertenecían al señorío de algún monasterio) y de Solariego (pertenecían a algún noble feudal). Castresana era un pueblo de solariegos, personas que habitaban solares propios de los señores y labraban sus tierras, pagando por ello la infurción (tributo pagado a los señores de los lugares o tierras, por razón del solar y casas habitadas).
La Behetría era "una población cuyos vecinos tenían derecho a elegir su señor.
Había dos tipos fundamentales de Behetría:
1. Behetría de Mar a Mar: Según la cual los campesinos podían elegir a su señor entre candidatos de cualquier procedencia
2. Behetría de Linaje: Según la cual los campesinos sólo podían elegir entre habitantes de origen noble de la comarca, es decir, los naturales o diviseros.
Las Behetrías, eran señoríos benéficos constituidos por los vasallos; los cuales elegían un señor de una familia determinada (de linaje) o a quien le fuere de su agrado. Gracias al libro de las Behetrías sabemos como se cobraban los impuestos anejos a la soberanía que menciona la ley 1ª del libro del Fuero Viejo; grababan a pueblos y personas.
Fueron fundadas como hemos visto por Fernán González siendo este el primer atisbo de organización administrativa de este territorio de las Merindades. La primitiva capital política de las Merindades fue Medina de Pomar, en ella residía el alcalde .Luego la jurisdicción administrativa paso al pueblo de Miñon, como observamos en el acta de la junta general de merindades, celebrada en Miñon el 10 de mayo de 1551.
Hubo diversos mandos dentro de las merindades aunque las luchas por los diversos territorios estaban dominadas principalmente por las familias Velasco en Medina de Pomar con gran poderío y la familia Salazar en Losa teniendo esta ultima su fuerte principal en la torre de Castrobarto y su casa en el palacio de la Cerca, este aun conserva su estructura y majestuosidad.
Hubo otras familias con menor relevancia como los Calderones y Angulos, Ezquerras y Zorrillas. Esto fue en tiempos de Pero I y Enrique II.
En 1748 con ocasión del viaje a Italia de las infantas Doña Luisa Isabel y Doña Isabel Maria, al igual que otros lugres por los que pasaren personas reales tenían que aportar los de las Merindades provisiones para el sequito real, en esta ocasión Losa tuvo que aportar 50 aves, 5 perniles y 10 docenas de huevos.
EN LO POLITICO-JURIDICO:
En la documentación de la época, cartularios de Valpuesta no aparece en los siglos XI ni XII pueblo alguno de las Merindades constituido en concejo.
Sin duda porque desde su creación en tiempo de Fernán-González fueron organizadas como asamblea colectiva, formando todas ella una entidad político- administrativa que absorbió las facultades que pudieron tener estos lugares de ahí que solo figure esta entidad como concejo mayor, sin perjuicio de regirse estos por concejos abiertos.
El concejo abierto fue eminentemente democrático, radicando en la asamblea general de vecinos congregados al son de campana el día señalado.
En estas reuniones se trataban intereses que afectaban al común. Actualmente se siguen celebrando. Una persona rige estos concejos llamado regidor o alcalde. Nadie tenia prohibido el acceso a cargos municipales, todos los vecinos pueden desempeñarlos.
Cada lugar se constituía en concejo abierto, donde cada vecino podía expresar su opinión, la representación la llevaban los regidores generales, uno por cada estado: estado de hijosdalgo y estado de los hombres buenos (pecheros). En la mayoría de los lugares no existía más que el regidor del estado de los hijosdalgo, por ser todos sus vecinos de esa condición.
Ya en el siglo XVI aparece el concejo mayor que luego se llamaría ayuntamiento general formado por regidores y procuradores generales nombrados por cada merindad y presididos por el alcalde mayor o corregidor.
Los regidores de cada uno de los estados elegían al que iba a ser el Regidor General de la Merindad. El mandato duraba un año, no podían repetir en años consecutivos su mandato.
Los regidores particulares tienen la obligación de acudir a las juntas que se convocaban el 1º de mayo a todos los regidores particulares de cada pueblo para tratar de asuntos generales de la Merindad. Por ultimo cuidaban de las ordenanzas en lo referente a pastos, sanidad, orden público, oficios régimen y uso de bienes a cada pueblo.
Los regidores particulares de cada lugar tenían esta s mismas atribuciones pero circunscritas a cada pueblo.
Otro aspecto comunal es lo que laman ir de concejo, que también suele hacerse para arreglos comunales como restaurar caminos y mojoneras dado lo próximos de los pueblos.
Se revisan estas anualmente para marcar los hitos o mojones, para que el ganado no traspase las barreras colindantes.
Las mojoneras:
Como su nombre indica son lugares donde hay mojones o piedras que determinan los límites del terreno de este municipio. Pues bien estas al igual que en otros pueblos y ciudades se recorrían todos los años.
Por ejemplo en 1960 se reunieron en el mojón de Prados las comisiones de Villavasil y Castresana. Comenzaron el recorrido por el alto de la Loma, siguiendo por el camino que baja al viejo pueblo de Villafria (hoy deshabitado) hasta el alto de los artillero (documento encontrado en los archivos)
El 23 de julio de 1835 se reorganizan los cuerpos municipales y se suprimen los regidores perpetuos. Se suprimen tambien todos los oficios que no eran de libre eleccion.
Aplicando estas normas se suprime el ayuntamiento general de las Merindades transformando en ayuntamientos cada una de las Merindades, con la excepcion de Losa, que por su gran extensión se subdivide en diversis municipios, tomando por base sus juntas.
EN LO INDUSTRIAL:
Sin duda porque desde su creación en tiempo de Fernán-González fueron organizadas como asamblea colectiva, formando todas ella una entidad político- administrativa que absorbió las facultades que pudieron tener estos lugares de ahí que solo figure esta entidad como concejo mayor, sin perjuicio de regirse estos por concejos abiertos.
El concejo abierto fue eminentemente democrático, radicando en la asamblea general de vecinos congregados al son de campana el día señalado.
En estas reuniones se trataban intereses que afectaban al común. Actualmente se siguen celebrando. Una persona rige estos concejos llamado regidor o alcalde. Nadie tenia prohibido el acceso a cargos municipales, todos los vecinos pueden desempeñarlos.
Cada lugar se constituía en concejo abierto, donde cada vecino podía expresar su opinión, la representación la llevaban los regidores generales, uno por cada estado: estado de hijosdalgo y estado de los hombres buenos (pecheros). En la mayoría de los lugares no existía más que el regidor del estado de los hijosdalgo, por ser todos sus vecinos de esa condición.
Ya en el siglo XVI aparece el concejo mayor que luego se llamaría ayuntamiento general formado por regidores y procuradores generales nombrados por cada merindad y presididos por el alcalde mayor o corregidor.
Los regidores de cada uno de los estados elegían al que iba a ser el Regidor General de la Merindad. El mandato duraba un año, no podían repetir en años consecutivos su mandato.
Los regidores particulares tienen la obligación de acudir a las juntas que se convocaban el 1º de mayo a todos los regidores particulares de cada pueblo para tratar de asuntos generales de la Merindad. Por ultimo cuidaban de las ordenanzas en lo referente a pastos, sanidad, orden público, oficios régimen y uso de bienes a cada pueblo.
Los regidores particulares de cada lugar tenían esta s mismas atribuciones pero circunscritas a cada pueblo.
Otro aspecto comunal es lo que laman ir de concejo, que también suele hacerse para arreglos comunales como restaurar caminos y mojoneras dado lo próximos de los pueblos.
Se revisan estas anualmente para marcar los hitos o mojones, para que el ganado no traspase las barreras colindantes.
Las mojoneras:
Como su nombre indica son lugares donde hay mojones o piedras que determinan los límites del terreno de este municipio. Pues bien estas al igual que en otros pueblos y ciudades se recorrían todos los años.
Por ejemplo en 1960 se reunieron en el mojón de Prados las comisiones de Villavasil y Castresana. Comenzaron el recorrido por el alto de la Loma, siguiendo por el camino que baja al viejo pueblo de Villafria (hoy deshabitado) hasta el alto de los artillero (documento encontrado en los archivos)
El 23 de julio de 1835 se reorganizan los cuerpos municipales y se suprimen los regidores perpetuos. Se suprimen tambien todos los oficios que no eran de libre eleccion.
Aplicando estas normas se suprime el ayuntamiento general de las Merindades transformando en ayuntamientos cada una de las Merindades, con la excepcion de Losa, que por su gran extensión se subdivide en diversis municipios, tomando por base sus juntas.
EN LO INDUSTRIAL:
A pesar de ser las Merindades tierra agrícola y ganadera, también tuvo su pequeña industria. Encontramos en Espinosa de los Monteros a mediados del siglo XVIII una fabrica para tejer lonas y lienzos para el consumo de cáñamos y linos, fundada por D. Juan de Isla; ordeno la fabricación de sus telares con el mayor espero y perfección logrando llevarlos a Cádiz y otras partes del reino, imponiéndose por su calidad a sus similares extranjeros; pero para adquirir nombre y crédito vendía tan bajo que no pudo mantener la fabricación.
También esta misma persona creo tres herrerías aprovechando la leña de las montañas y las ferrerías de las Encartaciones.
Así mismo creo otra fábrica de jabones pero como todo su basto plan, cedió al empuje de la falta de elementos económicos necesarios para sostenerlas.
Documentación:
- " El Valle de Losa, Notas para su historia" de Julián García Sainz de Baranda.
- "Historia de las Merindades de Castilla la Vieja" de ?
LA CASILLA
LA CASILLA. Esta peculiar casa se ha convertido en los últimos años en uno de los lugares más frecuentados de nuestro pueblo. Reconstruida se ha convertido en txoko y uno de los dos bares o lugares de encuentro con los que cuenta Castresana. ¡Os invitamos a que nos visiteis!
ANTIGUA IGLESIA DE CASTRESANA
Además de la iglesia de San Vicente, Castresana cuenta con una antigua ermita enclavada en la parte de arriba del pueblo. Cuando se construyó la iglesia "de abajo", como se llama a la de San Vicente, ésta pequeña ermita pasó a ser el molino del pueblo. Tras años de semi abandono, actualmente, se está reconstruyendo para crear un museo.
PROCESIÓN DEL CORPÚS:
Aqui podemos la procesion del Corpus se sigue haciendo en Castresana, sus habitantes guardan las constumbres. Podemos ver la cruz, el estandarte, el pendón (tan típico en la zona de las Merindades) y el palio (debajo de él, el parroco).
viernes 8 de febrero de 2008
SITUACIÓN:
Castresana es una localidad situada en la provincia de Burgos, comunidad autónoma de Castilla y León , comarca de las Merindades, partido judicial de Villarcayo, ayuntamiento del Valle de Losa.
Cuenta con una población censada en 2008 de 25 habitantes. Una de las localidades mas pobladas del municipio, situada 11 km. al Oeste del ayuntamiento construido recientemente en el paraje conocido como El Cañón , cruce de caminos. Al sur de los Montes de la Peña que separan la vertiente mediterránea de la cantábrica, siendo su cumbre mas elevada Peñalba con 1.243 metros de altitud. En su término el río Pucheruela , afluente por la margen izquierda del Trueba , recibe el Arroyo del Prado procedente de la vecina localidad de Villaventín, ya en la Junta de Traslaloma , antes de atravesar el puerto de El Risco.
Código postal 09510.
Comunicaciones:
Carretera: Acceso desde la autonómica BU-552, que partiendo de la carretera N-629, a la altura de la localidad de El Ribero, conecta con la también autonómica BU-556, que atravesando la localidad de Berberana , continua hasta el límite provincial con Alava.
Historia<. Tal como recoge el Censo de Floridablanca de 1787 , Castresana tenía la categoría de Lugar sometido a jurisdicción de realengo con Regidor Pedáneo nombrado por la Junta de Oteo una de las siete que formaban la Merindad de Losa adscrita al Corregimiento de las Merindades de Castilla la Vieja , uno de de los catorce partidos que formaban la Intendencia de Burgos durante el periodo comprendido entre 1785 y 1833. En este mapa podemos ver el Valle de Losa donde se encuentra situado Castresana (en un cuadrado rojo). Este valle tiene un peculiar suelo, formado por losas planas cubiertas con sedimentos poco profundos, lo cual ha dado nombre a este bonito valle del norte Burgalés.
Los pueblos que conforman este valle son: Quincoces de Yuso, Calzada, San Llorente, Villaluenga, Rio, San Pantaleón, Quintanilla la Ojada, San Martín, Villalanbrus, Fresno, Manbliga, Hozalla, Aostri, Llorengoz, Villaño, Barriga, Villacián, Teza, Lastras de Teza, Relloso, Lastras de la Torre, Vescolides, Villavasil y Castresana.
Castresana: casas y construcciones auxiliares, mantiene los rasgos de la arquitectura losina. La iglesia de San Vicente (en la foto de la derecha) completa el conjunto.
Estructura típica de una de las fachadas antiguas de las casas de Castresana, las cuales hoy día no se conservan debido a la fragilidad de los materiales utilizados (de argamasa y adobe).
Foto de la Calle Real aproximadamente en el año 1948. Al fonfo el fresno, cullo diametro no comparable con el de ahora, que mide 3.63 metros de diametro.
LA RANA:
No se puede afirmar que este sea un juego autóctono burgalés pero si que ha tenido aficionados en nuestra tierra. Son chicas y chicos los que juegan o jugaban a la rana, los que se reparten las fichas o “petancos” para lanzar a la boca de la rana.
La mesa oscila entre los 80cm. y un metro de altura y su superficie suele ser de medio metro cuadrado. En medio, está colocada la rana con su bocaza abierta. También puede haber otras tres aberturas (no en la rana q
ue tenemos en Castresana), e incluso, una con un molinillo horizontal que se mueve por el impulso del “petanco” que ha de tener 38mm. de diámetro y un peso de 60gr. La distancia de tiro es de tres metros y medio y la partida se acaba a los diez tantos.
Como siempre existen variaciones del juego.
En Castresana hoy en día tenemos una rana a la que solemos jugar en fiestas (las cuales se celebran el segundo fin de semana de Julio) y juegan tanto personas adultas, jóvenes como niños/as. El ganador, la persona que más fichas haya metido, se lleva una copa o trofeo.
FONDO DE ESCRITORIO
Aqui teneis una foto antigua de nuestro pueblos para que la pongais como fondo de escritorio del ordenador... domingo 20 de enero de 2008
SUBIDA A PEÑA MAYOR
Peña Mayor es la cumbre más elevada de Los Montes de la Peña, con una altura de 1.256 metros está situada justo encima de nuestro pequeño pueblo, entre los valles de Mena y Losa. Partiendo de Castresana se comienza a subir por el camino al monte. Enseguida nos encontraremos con el pozo de Fontesa, una pequeña charca natural que abastece al pueblo de agua, pasaremos la barrera de acceso al monte de Castresana y pasando por la ermita de San Mamés (895 m ) recorreremos una zona de altos llanos hasta el pie de la sierra para luego subir directamente al portillo campos, al Este del pico. La ascensión se realiza bordeando los escarpes rocosos por la izquierda y subiendo luego directamente para efectuar una pequeña trepada por una pequeña chimenea que desemboca en la cima. Si os animais a subir tendreis la oportunidad de ver una inmejorable vista de los valles de Losa y Mena.
MONTAR EL BELÉN
Todos los años, el Ayuntamiento del Valle de Losa organiza un concurso de Belenes. El de Castresana ha recibido ya varios premios. 
Podeis verlo todos los años entre diciembre y principios de enero si os acercais hasta el pórtico de la Iglesia de San Vicente. ¡¡¡¡Estas son las fotos del bélén que se ha montado este año!!!!
sábado 12 de enero de 2008
jueves 10 de enero de 2008
CON LA TRILLADORA DE LOS NUEVE (1962):
La primera trilladora que hubo en Castresana de Losa, hacia el año 1962, pertenecía a nueve labradores del pueblo. A esta maquina metían el trigo una vez cortado y atado en gabillas. La función de esta maquina consistía en separar la paja del grano. La paja que quedaba triturada, ascendía mediante un tubo al pajar del casa; el grano se recogía en sacos (de unos 90 kilos).
Trillando en la era de la antigua taberna de Fonsa y Vicente, ahora casa de Serapio y Basi. 
Acarreando (recogida de los haces en la finca para llevarlos a la trilladora).
Acareando la mies en la era de Linos y Sofía, los tres pequeños que se ven al fondo son sus hijos, actualmente uno de ellos en Mexico, al que saludamos desde aqui.
Preparando la tierra para sembrar el cereal. Aqui vemos a Linos trapeando.
miércoles 9 de enero de 2008
LA IGLESIA DE SAN VICENTE:
Iglesia de San Vicente Martir, una de las 447 dedicadas en España a este santo de las cuales 8 pertenecen al Arciprestazgo de Medina de Pomar. La festividad se celebra el 22 de Enero.
La iglesia es de una sola nave, transición entre el románico y gótico. De piedra irregular, con parte de mampostería que no es mas que ripio de guijarros con mortero. La portada románica con arco de medio punto. Contrafuertes en la parte exterior del templo. En el interior tenemos en ábside con bóveda de crucería, arco ojival apuntado (estos arcos descansan sobre un capitel de figuras de santos) y ventana ojival también románica, actualmente cubierta por el retablo. El resto del templo tiene arcos de medio punto, decorados con capiteles de monstruos.
El retablo no tiene ningún valor artístico así como tampoco las tallas del templo; actualmente se ha remodelado. Tenemos a santa Lucia del siglo XVII y a San Vicente algo anterior, como patrones del pueblo, estos son de madera policromada; así mismo, tenemos una ofrenda hecha a Santa Lucia por haber curado de una enfermedad de los ojos a una chica de Quincoces, esta ofrenda es una bonita trenza de pelo.
El retablo no tiene ningún valor artístico así como tampoco las tallas del templo; actualmente se ha remodelado. Tenemos a santa Lucia del siglo XVII y a San Vicente algo anterior, como patrones del pueblo, estos son de madera policromada; así mismo, tenemos una ofrenda hecha a Santa Lucia por haber curado de una enfermedad de los ojos a una chica de Quincoces, esta ofrenda es una bonita trenza de pelo.
La torre del campanario situada en un lateral tiene una bonita escalera espiral realizada con sillares, ésta nos asciende hasta el campanario. Actualmente aun se sigue tocando estas campanas los domingos, días festivos, laborales con misa… Los días festivos se toca “a repicado”, tienen una acústica envidiable. A parte de este alegre toque también suenan cuando llaman “a concejo” (a la hora de reunirse los vecinos para tratar de temas comunes del pueblo). Otro toque “a muerto”, sonido mas pausado tacado en tres tiempos, de duración mas larga y se toca cuando una persona a fallecido y mientras la llevan al cementerio, si es de mujeres el funeral se tocan dos toques y si fuese de niños uno. Otro toque es “a quema” este sonido es tremendamente agitado con las dos campanas a la vez con toques seguidos. “a comer”, ya en desuso desde hace aproximadamente 35 años, sonaba a las 13h del mediodía cuando los niños salían de la escuela. Las campanas “a vuelta” hoy desgraciadamente no pueden sonar, ya que una de ellas no se puede voltear. Este sonido tiene un timbre especial; estamos con la intención de restaurarlas (nosotros prestaremos en todo lo que podamos ayuda, conseguirlo seria de muy buen agrado para este pequeño pueblo).
En el pórtico de este templo aparte del nacimiento de la magnifica escalera del campanario (ver foto) tenemos una pila bautismal antiquísima de una sola pieza sin pie y de gran tamaño, encontrada cuando se restauro este pórtico (ya que estaba enterrada en el suelo); suponemos que al no tener pie no seria tan vistosa como las posteriores y por ello la desecharían.
JUGAMOS A BOLOS???
LA BOLERA LOSINA:
Es una modalidad de bolos muy implantada en el norte de Burgos y sobre todo en el valle de Losa.
En el centro del juego de bolos se encuentran las tres cureñas o tablones, antiguamente de madera, hoy en día de chapa.
En cada una de estas se plantas los bolos (tres en cada una), la parte superior de estos acaba en punta. A la inferior se le pone arcilla húmeda para que se sostengan.
Se prefieran las bolas de nogal, de su raíz, son esféricas y su peso oscila entre 4.5 y 9 Kg., tienen llave o agarradera.
La bola como la cureña se ha de mojar antes de jugar para que corran (o resbalen) más fácilmente.
Hay diferentes modalidades, bolo solo o con mico. Este último es un bolo más gordo y pequeño.
BOLO SOLO:
El juego consiste en tirar una bola desde el punto llamado “Kas”, a unos 10 metros (hay variaciones según el juego de bolos). Se tiraran dos bolas por jugador, desde arriba y abajo (es decir, desde un lado y otro del juego de bolos). El objetivo es tirar los máximos bolos posibles.
El bolo del medio de la cureña del centro vale doble en el caso de tirar ese único bolo.
BOLO CON MICO:
Esta modalidad consiste en tirar los máximos bolos posibles y además el mico que vale 4 bolos (para que tenga valor hay que tirar algún bolo además del mico). Este ultimo puede ser plantado en diferentes lugares, los más comunes son el centro, a la mano (a la derecha) y al sobre (a la izquierda).
OTRAS NORMAS, aplicadas a ambos juegos:
- No Morra: Consiste en que la bola toque la cureña, sino no valen los bolos tirados.
- La bola tirada tiene que pegar en la viga, situada al final de los dos lados (arriba y abajo) del juego de bolos.
Aquí se puede ver una foto del juego de bolos de Castresana. Todos los veranos se pueden ver a los jóvenes de este pueblo jugando a este deporte, especialmente en la fiesta de Castresana, cuando se celebra un campeonato, al cual suele venir gente de Medina de Pomar y alrededores, también gente de otras provincias como Álava y Vizcaya.
El ganador recibe un jamón y premio, y los cinco restantes clasificados trofeo y premio.
martes 8 de enero de 2008
domingo 6 de enero de 2008
JUEGO INFANTIL DE CASTRESANA
JUEGOS TRADICIONALES: TRAS LA PISTA DE LOS JUEGOS INFANTILES EN LA ESPAÑA DE PRINCIPIOS DE SIGLO.
Nombre: El filatero real
Lugar: Castresana de Losa (Burgos)
Material: Ninguno.
Terreno: llano.
Tipo: de fuerza
Desarrollo: Se eligen dos jugadores denominados los fuertes o reyes (generalmente los de mayor talla), que en secreto acordarán dos colores, alimentos u objetos. Cada uno se atribuye uno (por ejemplo, uno es el rojo y el otro el verde). Se colocan frente a frente y forman un arco cogidos de una mano -ver la figura 15-. Para empezar el juego entonan la siguiente canción:
El filatero real
por aquí podéis pasar
Mientras los demás van pasando en fila y contestan:
Por aquí yo pasaré
y una niña dejaré
la de adelante corre mucho
la de atrás se quedará.
Y responden los reyes:
Pase "misí", pase "misá"
por la Puerta de Alcalá...
Al pasar el último se queda con los reyes, que le preguntarán en secreto qué color, alimento o cosa prefiere. Tras responder se coloca detrás del rey correspondiente. Se reanuda el juego y así se van formando dos grupos en función del color preferido.
Terminada esta fase, se dibuja una línea en el suelo entre ambos equipos, que se disponen enfrentados. Los reyes (los primeros de cada fila) se dan las manos y los demás miembros del equipos se cogen a la cintura del anterior. Se trata de tirar hacia atrás con fuerza para atraer al equipo contrario y hacer que sobrepase la línea. Si esto ocurre, el equipo perdedor paga prenda.
Fuente: "La escuela en acción", suplemento de la revista El Magisterio Español (1934-35).
sábado 5 de enero de 2008
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